Intercom Nordeste

matrix

2007-09-06T00:58:00.000-07:00

10% mais ricos gastam dez vezes mais que 40% mais pobres, diz IBGE

2007-08-29T07:29:00.000-07:00

10% mais ricos gastam dez vezes mais que 40% mais pobres, diz IBGE

DIANA BRITO
Colaboração para Folha Online, no Rio

Um estudo do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística) divulgado nesta quarta-feira, com base em dados da POF (Pesquisa de Orçamentos Familiares) 2002-2003, aponta que o rendimento médio de 10% das famílias com pessoas que recebem salários mais altos é dez vezes maior que 40% das famílias com salários mais baixos.

No ano de 2003, 40% de famílias com menos rendimentos possuíam, no país, uma despesa per capita de R$ 180, enquanto as 10% mais ricas tinham gastos em torno de R$ 1.800. Esse dado aponta claramente, segundo o IBGE, a desigualdade na distribuição das despesas familiares brasileiras.

Para fazer a pesquisa, o IBGE tomou como base uma tabela que destaca a renda média mensal familiar total e os rendimentos específicos associados a cinco classes de famílias.

A primeira classe é adotada para indicar a produtividade mensal de até R$ 400, que inclui as famílias sem rendimento; a segunda é para revelar rendas familiares com mais de R$ 400 a R$ 1.000; a terceira indica rendimentos de mais de R$ 1.000 a R$ 2.000; a quarta mais de R$ 2.000 a R$ 3.000; e a quinta é composta pelas famílias com produtividade superior a R$ 3.000.

Campo e cidade

Ao comparar as despesas médias entre áreas urbanas e rurais, o levantamento mostra que a despesa urbana média per capita era 46% maior que a rural. Ele também destaca que as áreas urbanas possuíam um maior grau de desigualdade uma vez que a distância entre os mais pobres e os mais ricos era de 9,3, enquanto na área rural era de 8,3.

No Brasil, segundo a pesquisa, a maior despesa entre os mais pobres foi observada na região Sul (R$ 234) e a menor na região Nordeste (R$ 138). No Sul, a despesa é 70% maior que no Nordeste, o que mostra uma desigualdade alta mesmo entre os pobres.

Já entre os ricos, a menor despesa ocorreu no Norte (R$ 1.244) e a maior, na região Centro-oeste (R$ 1.960). A diferença foi de 57%, entre o maior e menor gasto dos ricos, uma desigualdade mínima que a encontrada entre as famílias de baixa renda.

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O lado utópico do Second Life

2007-08-29T06:17:00.002-07:00

O lado utópico do Second Life, em artigo do escritor Alain Monnier:
www.lefigaro.fr/litteraire/20070815.WWW000000197_second_life_la_face_cachee_d_une_utopie.html 19 ago Avalon
Mais sobre o SL

http://oglobo.globo.com/educacao/mat/2007/08/19/297331190.asp 20 ago Absinthe

O lado utópico do Second Life

2007-08-29T06:17:00.001-07:00

Second Life

2007-08-29T06:14:00.000-07:00

Second Life: artigo de El País
SECOND LIFE ESTÁ DESIERTO
Las empresas abandonan el espacio virtual por falta de visitantes
RAMÓN MUÑOZ - Madrid

Todo está en Second Life (SL). Pero tal vez no haya nadie dispuesto a visitarlo. El espacio virtual más famoso de la Red, donde cualquiera puede ensayar una doble vida, está desierto. Pese al impacto que tiene en los medios de comunicación, cualquier noticia que tenga que ver con SL, por sus calles y, sobre todo, por sus tiendas, no transita casi nadie. Así que las empresas que invirtieron miles de dólares en comprar islas, como se denominan aquí los terrenos exclusivos, y en equiparlas a la espera de los visitantes que no llegan, están empezando a desilusionarse y a abandonar SL por el escaso retorno de sus inversiones. [...]

Texto integral: www.elpais.com/articulo/revista/agosto/Second/Life/desierto/elpeputec/20070815elpepirdv_5/Tes

Novo Orkut

2007-08-28T08:12:00.000-07:00

"Posted by Narayan Kamath, Software Engineer

Remember the first time that you logged into orkut? Maybe you received a coveted invitation from a friend, heard about it in a blog, or stumbled upon it when searching for a social network on google.com. But no matter when your first login was, whether yesterday or 3 years ago, you were greeted by the simple blue site with a friendly purple logo that remains the same today. Looking back, our site has grown up a lot. We've added features like photo and rich content scraps, favorite videos and feeds to make it easier to communicate with your friends and share content. We've also translated the site into 12 languages so you can add orkut friends from all over the globe. Since our network has grown, we've had thousands of suggestions through our U2U groups, help center, focus groups, and of course from our orkut friends. The one comment we always hear is how orkut's simplicity keeps long-time users coming back and new people signing up. So as we work away planning improvements to the site, we always keep this in mind.

Today we're announcing our latest improvement to the site: an updated look! Just as you change your profile picture to keep with the times, we're updating the look of orkut. The change isn't live yet, but starting soon, we will start rolling-out the new look. To start, we will roll it out to a small group of users randomly selected, and will continue to do so until everyone is on the new site. We'll tell you a little more each day, so come back to the blog to get a few sneak peeks."

continua...

Tradução:
"Você se lembra da primeira vez que entrou no orkut? Talvez tenha recebido um cobiçado convite de um amigo, ouvido falar nele em um blog ou topou por acaso ao pesquisar uma rede de relacionamento social no google.com. Mas não importa quando você fez o primeiro login, se ontem ou há 3 anos, você recebeu as boas vindas do site azul simples com o logotipo roxo simpático que permanece igual até hoje. Olhando para trás, nosso site cresceu bas tante. Acrescentamos recursos como o Google Talk, vídeos favoritos e feeds para facilitar a comunicação com seus amigos e para compartilhar conteúdo. Também traduzimos o site para 12 idiomas para que você pudesse adicionar amigos do orkut de todo o mundo. Como nossa rede cresceu, recebemos milhares de sugestões através dos grupos U2U, central de ajuda, grupos de foco e, obviamente, de nossos amigos do orkut. O comentário que sempre ouvimos é como a simplicidade do orkut faz com que os usuários de há muito tempo continuem voltando e com que novas pessoas se inscrevam. Assim, conforme trabalhamos planejando melhorias para o site, temos isso sempre em mente. Hoje estamos anunciando a mais recente melhoria do site: um look atualizado! Assim como você muda a foto do seu perfil para mantê-la atualizada, estamos atualizando a aparência do orkut. A mudança não está implementada ainda, mas iniciando dentro de alguns dias, começaremos a implantar o novo look. Para começar, implantaremos as mudanças para um pequeno grupo de usuários selecionados aleatoriamente e continuaremos até que todos estejam no novo site. Nós contaremos um pouco mais a cada dia, portanto, volte para o blog para dar uma olhada."

A morte dos dinossauros - Capitulo III

2007-08-28T08:03:00.000-07:00

A morte dos dinossauros - Capitulo III
Primeiro fi a música, pela musica digital, depois os veiculos de imprensa pela comunicação crowdsource (blogs, wikis, etc) e agora a morte anunciada da TV:

Fonte: http://g1.globo.com/Noticias/Tecnologia/0,,MUL94382-6174,00.html

Vint Cerf, um dos cientistas da computação que contribuiu para a criação da internet, acredita que os dias da televisão atual estão contados. Em um palestra no Festival Internacional de Televisão em Edimburgo, publicada nesta segunda (27) pelo jornal "The Guardian", Cerf disse que a TV se aproxima do mesmo momento crítico que a indústria musical enfrentou com a chegada da música digital.

"Quase 85% de todo o material de vídeo que vemos é pré-gravado. Por isso, uma pessoa pode preparar o próprio sistema para fazer os downloads convenientes à vontade", explicou Cerf, atual vice-presidente do Google e presidente da ICANN, a organização que administra a internet.

"Vamos continuar precisando da televisão para certas coisas, como notícias, eventos esportivos e emergências, mas cada vez mais vai ser quase como com o iPod, no qual se pode baixar conteúdo para ver mais tarde", afirmou.

Dirigindo-se aos diretores da indústria da televisão, Cerf encorajou-os a parar de ver a internet como uma ameaça à sobrevivência do meio de comunicação em vez de uma grande oportunidade. O especialista americano, que criou os protocolos TCP/IP usados atualmente, previu que em breve a maioria verá a televisão pela internet. Esta revolução pode significar a morte dos canais tradicionais em favor de novos serviços interativos.

"No Japão já é possível baixar o conteúdo de uma hora de vídeo em apenas 16 segundos", explicou. "Já estamos começando a ver a forma de misturar e combinar informações. Imagine a possibilidade de fazer uma pausa em um programa de TV e utilizar o mouse para clicar em qualquer um dos diferentes ícones que aparecem na tela, para ver mais informações sobre o assunto".

Por outro lado, Cerf advertiu que não se deve crer que o aumento do vídeo na rede poderia causar seu colapso (..)

Cybercondriacs

2007-08-24T10:02:00.000-07:00

Porque legalizar a pirataria

Porque legalizar a pirataria
Porque é perda de tempo.

Existe uma inviabilidade técnica que torna impossível o combate à pirataria.

Em primeiro lugar, pela impossibilidade inerente de se controlar o fluxo de informação em meios virtuais. Filmes, músicas, softwares, textos, livros, imagens, etc, circulam livremente e tendem a aumentar seu volume de acessibilidade com o aumento das taxas de transmissão e de capacidade de armazenamento.

Não se pode caracterizar um crime de roubo quando se está diante da impossibilidade técnica de se garantir a propriedade privada sobre um tal bem (ainda que virtual). Ou mesmo de rastrear tal “roubo”.

Além disso, com o nível de avanço técnico atual e a massificação das tecnologias de produção, é possível se montar fábricas e indústrias em grotões chineses ou em qualquer outra parte do mundo produzindo réplicas idênticas de roupas, equipamentos eletrônicos, componentes, embalagens, etc, etc, etc...

Observe que aí mais uma vez o produto do “roubo” é meramente a informação, a aparência e o material do produto, como o esquema elétrico de uma placa eletrônica ou o design de um conjunto de jantar fashion. O bem material em si apenas reproduz essa informação.

Por outro lado temos ainda softwares livres ocupando o lugar de softwares proprietários na administração governamental, empresas e consumidores em geral.

Há quem veja o fim do mundo, mas pode ser que apenas estejamos acelerando o processo de inovação tecnológica e geração de riqueza já típicos do capitalismo moderno.

Cyberchondriacs

Cyberchondriacs
Hipocondríacos cibernéticos ou simplesmente pessoas que querem ter um debate de mais alto nível com seus médicos?

A dúvida surge pelo relatório da Harris Poll, uma empresa americana especializada em enquetes. O trabalho sobre “Cyberchondriacs” descobriu q o número de adultos q fuçam a internet em busca de informações sobre doenças e tratamentos aumentou no ano passado... e tem sido assim há algum tempo.

O tema chegou a ser levantado pelo Ilan aqui http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=21736&tid=2527377669346869393&kw=m%C3%A9dicos&na=3&nst=12&nid=21736-2527377669346869393-2527933100929086550 no Tópico"Sobre Grupos Virtuais e suas possibilidades..."

"Trecho"

Number of “Cyberchondriacs” – Adults Who Have Ever Gone Online for Health Information– Increases to an Estimated 160 Million Nationwide

Searching the Internet for health care information has become more widespread in the past year. Over the last two years, the number of people who have used the Internet to search for health-related information has also increased markedly, (from 53% in 2005 to 71% currently). This brings the number of all U.S. adults who have ever searched for health information online (Harris Interactive refers to them as “cyberchondriacs”) to 160 million, from 136 million in 2006 and 117 million in 2005 — a 37 percent increase over two years.

Link para o estudo.
http://click.sales.harrisinteractive.com/?ju=fe2e15747262057d771779&ls=fdf011707163027a77137373&m=fef51674726302&l=febd1c797463067a&s=fdf5167072610475761d7677&jb=ffcf14&t=

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É neurose por doenças ou apenas essas pessoas preferem discutir melhor com o médico as possibilidades de tratamento?

Talvez isso explique o sucesso da série Dr. House....tb.

LINHA

2007-08-21T15:19:00.000-07:00

CENA

2007-08-19T06:20:00.000-07:00

COTIDIANO 3

2007-08-19T03:17:00.000-07:00

COTIDIANO 9

2007-08-19T03:15:00.000-07:00

Arte eletrônica e cibercultura

2007-08-12T09:05:00.000-07:00

Arte eletrônica e cibercultura

Arte eletrônica e cibercultura

* Por André Lemos

Arte Contemporânea

A arte exprime sempre o imaginário de sua época. A modernidade configura-se a partir da autonomia de diversos campos do saber como a ciência, a arte, a moral . A arte moderna investe na racionalização do mundo e tenta se distanciar do ecletismo do século XIX , rompendo definitivamente com a tradição clássica. Ela se apresenta de forma revolucionária, preparando a construção do futuro, superando o passado. O passado é evocado pela arte moderna como uma parodia. Nesse sentido, a arte moderna é utópica, futurista e funcional, onde as formas estéticas devem servir à função (Bauhaus, International Style). A arte deve juntar-se a indústria, servindo como modelo de um projeto progressista da organização social. Os valores artísticos da modernidade sintetizam os valores econômicos, tecnológicos e epistemológicos do maquinismo da modernidade (Subirats).

A arte pós-moderna vai se diferenciar dos movimentos do alto modernismo, por preferir formas lúdicas, disjuntivas, ecléticas e fragmentadas. A arte vai servir aí como parâmetro, exprimindo o imaginário da pós-modernidade, não se estruturando mais na parodia (o escárnio do passado), mas no pastiche (a apropriação do passado). A única possibilidade, já que tudo já foi feito, é combinar, mesclar, re-apropriar. Como veremos adiante, o digital vai trazer possibilidades novas e radicais para essa mistura e re-apropriação de estilos.

A partir dos anos 60, a arte vai sofrer modificações profundas em todos os níveis: na poesia John Ashbery, a arquitetura de Venturi, a arte pop de Warhol, a música eletrônica e minimalista, o rock e um pouco mais tarde o punk, o cinema de Godard, a literatura de Thomas Pynchon, o foto-realismo, o happining, a arte ambiental... A arte pós-moderna aparece então como um contra-ponto da arte do alto modernismo, tentando destruir as fronteiras entre a alta cultura e a cultura popular, tão discutida pela escola de Frankfurt. Essa estética é agora anárquica, pós-indutrial e pós-revolucionária, se distanciando do imaginário racionalista e futurista da modernidade. Como afirma Baudrillard, "a arte contemporânea dedica-se precisamente a isso: apropriar-se da banalidade, do desejo, da mediocridade como valor e ideologia. Nessas inúmeras instalações, performances, há apenas o jogo de compromisso com a situação, ao mesmo tempo que com todas as formas passadas da história da arte" .

As novas possibilidades tecnologias começam a interessar os artistas contemporâneos (fotografia, cinema, televisão e vídeo). Na década de 70, os artistas utilizam efetivamente as novas tecnologias, como os computadores e as redes de telecomunicação (TV e satélites), criando uma arte aberta, rizomática e interativa, onde autor e público se misturam de forma simbiótica. A ênfase se situa agora na circulação de informações e na comunicação. Como afirma um dos patrocinadores da exposição "Mediascape", realizada em Nova York em 1996, "art is communication; it creates understanding across frontiers"

A arte na era eletrônica vai abusar da interatividade, das possibilidades hipertextuais, das colagens ("sampling") de informações (bits), dos processos fractais e complexos, da não linearidade do discurso... A idéia de rede, aliada à possibilidade de recombinações sucessivas de informações e à uma comunicação interativa, tornam-se os motores principais dessa "ciber-arte" . A arte eletrônica é uma arte da comunicação.

Civilização do Virtual

A transformação espaço-temporal contemporânea, impulsionada pelo advento das novas tecnologias e pela crise dos meta-discursos da modernidade, vai caracterizar aquilo que o sociólogo francês Léo Scheer identificou como a "civilização do virtual" . O paradigma digital e a mutação de espírito e mentalidade, advindas da falência do pensamento sociológico clássico, se conjugam formando essa (nova) civilização. Como afirma Scheer, "la société n?est donc pas structurée, comme le pense toute sociologie, en fonction de catégories stables, quelles qu?elles soient: classe, groupes, courants ou tout autre ensemble; elle est devenue trans-sociologique..." .

Essa civilização virtual dá exemplos todos os dias de seu vitalismo: telefones celulares, "pagers", música (e festas) "tecno", próteses e implantes, engenharia genética; sem falar na informática popular, com os micro-computadores, consoles de jogos, CD-Rom multimídia, e a Internet. A efervescência da Internet e suas comunidades virtuais, mostram a existência de uma verdadeira "agregação eletrônica", espécie de socialidade compartilhada através das tecnologias digitais. A Net exprime bem esse espírito do tempo . Vemos se constituir, com a cibercultura da civilização do virtual, aquilo que chamei de "ciber-socialidade" .

Embora seja marcada pelas tecnologias digitais, a civilização do virtual não se caracteriza simplesmente, é bom que fique claro, por uma obra puramente tecnológica/tecnocrática. A relação entre a tecnologia e a sociedade se dá sempre num caminho de influências bi-direcionais. Os imaginários social e tecnológico se constróem através de interferências mútuas e complexas. Como mostrou Pierre Francastel: "il n?existe pas de contradiction entre l?évolution de certaines formes d?art contemporain et les modes d?activité scientifique et techniques de la société actuelle, car ils reposent également sur des attitudes intellectuelles commandées par le milieu humain que fabrique l?homme d?aujourd?hui" .

Na civilização do virtual, a metáfora dos bits substituindo os átomos parece ser pertinente . Em todas as esferas da cultura contemporânea, podemos perceber os efeitos dessa transformação: os "smart-cards" e o dinheiro eletrônico (criando um espaço digital de circulação de mercadorias e informação), a TV digital e os (multi) media, a informatização do trabalho (e o surgimento de empresas virtuais), a arte eletrônica e suas obras interativas e imateriais, a Internet, o WWW e suas Home Pages, etc. O paradigma digital e a circulação de informação em rede parecem constituir a espinha dorsal da contemporaneidade.

Com a virtualização dos diversos campos da cultura, como a economia, a comunicação, o trabalho ou o entretenimento, nós traduzimos o mundo em bits e, ao mesmo tempo, os bits nos traduzem em informação, alimentando as redes e os bancos de dados. Scheer vai afirmar que não somos mais nós que pensamos o mundo, mas o mundo que nos pensa. Com afirma Baudrillard, "ce n?est plus nous qui pensons l?objet, c?est l?objet qui nous pense" . A virtualização do mundo é o término do mundo, num processo progressivo de "desmaterialização" da natureza. É nesse contexto que devemos pensar a questão da arte eletrônica ou digital, pois ela vai aceitar e explorar a desmaterialização por qual passa e se fundamenta a civilização do virtual.

A ciber-arte vai encarnar o imaginário da civilização do virtual. A arte eletrônica contemporânea toca o cerne da civilização do virtual: a desmaterialização do mundo pelas tecnologias do virtual, a interatividade e possibilidades hipertextuais, a circulação (virótica) de informações por redes planetárias. A arte entra no processo global de virtualização do mundo. Compreender a arte desse final de século é compreender o imaginário dessa cibercultura .

Arte em Tempo de Virtualização

A civilização do virtual engendra um movimento geral de virtualização, afetando todos os campos da cultura contemporânea. A virtualização é um processo de fundo, muito mais extenso que a simples "numerização"(digitalização) do mundo. Lévy toma uma posição menos catastrófica do que Baudrillard e Virilio, afirmando que a virtualização se encaixa num processo histórico de "perseguição da hominização" . A virtualização não seria a morte do mundo, mas o "devir-outro" do humano. Para Lévy, o virtual tem muito pouco a ver com o falso, com o ilusório ou com o imaginário. "le virtuel n?est pas du tout opposé au réel" , como se costuma falar freqüentemente. O virtual seria então "un processus de transformation d?un mode d?être en un autre" .

Virtual vem do latim "virtualis", de "virtus", definindo-se como força ou potência. Para a filosofia escolástica, o virtual é aquilo que existe em potência e não em ato. O virtual não se opõe ao real, mas ao atual, onde virtualidade e atualidade são dois modos de ser diferentes. O possível vai se realizar, ele é como o real, faltando apenas "existir". Já a atualização aparece como a solução de um problema. Ela "est création, invention d?une forme à partir d?une configuration dynamique de forces et de finalités" . Um exemplo: um programa de computador revela a relação "possível-real" (aquilo que o programa permite de ser feito com ele), enquanto que a relação homem-programa se situa na dupla "virtual-atual" (o que efetivamente fazemos - atualizamos, a partir de questionamentos - virtualizações). A realização é assim a ocorrência de um possível pré-definido, enquanto que a atualização é a invenção de uma solução para um problema complexo.

Virtualizar uma coisa significa "découvrir une question générale à laquelle elle se reporte, à faire muter l?entité en direction de cette interrogation" . A virtualização coloca uma nova questão, ela desterritorializa. Ela passa de uma solução dada (atual) a um novo problema. A virtualização é "un des principaux vecteurs de la création de réalité" . Virtualização revela a desterritorialização, uma problematização do "aqui e agora", para um "além-daqui". A virtualização é sempre uma problematização complexa do atual. Virtualizar é questionar. Ao escrever esse artigo eu atualizo diversas questões sobre a arte na era eletrônica. O leitor, ao tomar contato com esse texto, virtualiza-o, na medida em que ele questiona o que está sendo dito, remete a referências próprias e individuais. Uma leitura é sempre uma virtualização, sendo essa diretamente ligada a uma "desterritorialização" (no caso, uma desterritorialização do texto).

Toda a cibercultura está imersa no processo de desterritorialização/virtualização, principalmente com a valorização da informação e do conhecimento . A informação e o conhecimento são desterritorializados. A informação é uma virtualização. Se um acontecimento é retratado pelos media, essa circulação corresponde a uma virtualização do acontecimento, sob a forma da informação. Nesse sentido, uma informação não é destruída pelo seu consumo justamente por ser sempre "virtualizante". A utilização/recepção da informação é a sua atualização, já que somos nós que damos sentido a ela. Nós a atualizamos.

A virtualização não é, em nenhum momento, um desaparecimento ou uma ilusão. Ela é, afirma Lévy, uma dessubstancialização que se inclina na desterritorialização, num efeito Moebius, na passagem sucessiva do privado ao público, do interior ao exterior e vice-versa. A subjetivação (dispositivos técnicos, semióticos e sociais no funcionamento somático e fisiológico do indivíduo) e a objetivação (influência dos atos subjetivos na construção do mundo) são dois movimentos complementares desse processo virtualizante. Para Lévy, a virtualização não é um fenômeno recente, pois toda a espécie humana se construiu por virtualizações (gramaticais, dialéticas e retóricas). O real, o possível, o atual e o virtual são complementares e possuem uma dignidade ontológica equivalente .

Toda arte ("tekhnè") exprime um processo de virtualização e de atualização. Toda técnica é a virtualização de uma ação e, ao mesmo tempo, atualização (de uma questão) pelo dispositivo. A arte/técnica, como atividade "poiètica", é um dom original do homem. Como afirma Agamben, "l?homme a sur terre un statut poétique parce que c?est la poièsis qui fonde pour lui l?espace originel de son monde" . A arte é assim constitutiva do homem. Ela não é nem um objeto privilegiado, nem valor cultural, nem mesmo um objeto para espectadores, afirma Agamben. Antes, ela é uma "dimension plus essentielle, parce qu?elle fait accéder chaque fois l?homme à sa position originelle dans l?histoire et dans le temps" .

Os objetos e as máquinas virtualizam funções motoras, cognitivas ou termostáticas. Uma ferramenta, mais do que uma extensão do corpo (McLuhan e Leroi-Gourhan) é a virtualização de uma ação. A técnica (a arte) virtualiza o corpo e as ações, atualizando-se na utilização efetiva de seus dispositivos. Como exemplifica Lévy, o fogo pode ser virtual. Ele é virtual em todos os lugares onde existe um fósforo. O fósforo virtualiza a ação de produzir fogo e nós atualizamos essa virtualização cada vez que acendemos um fósforo.

O objeto técnico/artístico é um operador de virtualização. A arte é uma "virtualização da virtualização" (Lévy), encontrando-se no meio dos processos de virtualização da linguagem, da técnica e da ética buscando, ao mesmo tempo, escapar do aqui e do agora (virtualizando) e propor soluções concretas às suas questões (atualizando). A arte virtualiza as virtualizações, tentando saídas de situações limitadas à um aqui e agora físico e/ou simbólico. Esse processo não é exclusivo da arte eletrônica, fazendo parte de toda forma artística. Toda arte é virtualização de uma virtualização, já que ela procura trazer ao sensível, problematizações do real e alargar os limites do possível. No contexto da arte eletrônica contemporânea, esse processo atinge uma radicalização sem precedentes, pois a arte continua a ser virtualização de uma virtualização, só que agora sob uma forma puramente digital, utilizando-se de uma tecnologia também virtualizante (digital).

Imagens Digitais e Simulação do Mundo

Com o processo digital, as imagens escapam da representação. A civilização do virtual se forma, afirma Scheer, na crise da representação clássica. As novas imagens são geradas artificialmente, pela linguagem dos algoritmos, traduzidas por uma máquina binária, e independentemente do objeto original, descolando-se do mundo. Elas são criadas a partir de cálculos matemáticos e de uma seqüência de tratamento da informação, os algoritmos. Esses são procedimentos lógicos que conduzem a solução de problemas, através de uma seqüência lógica de cálculo .Com as imagens de síntese (numéricas, digitais), não se trata mais de representar o mundo, mas de simulá-lo.

Num plano epistemológico mais amplo, podemos afirmar que o desenvolvimento tecnológico contemporâneo é herdeiro do desejo moderno de ver o mundo pelos olhos da ciência e de administrar tecnicamente a vida social. Nem sempre esse desejo se afirma de forma linear. Heidegger associava a essência da técnica (o "Ge-stell") a uma provocação científica da natureza. A natureza é, a partir do século XVII, disponível à livre manipulação científica, afim de retirar dela matéria e energia . Hoje, talvez possamos afirmar que a essência da tecnologia digital se situa ainda no reino do "Ge-stell", não mais uma provocação "energética", mas uma provocação "digital" do mundo, onde toda a natureza estaria disponível à uma livre numerização e simulação posteriores. A tecno-cultura energética (eletro-mecânica) da era moderna cede seu lugar, paulatinamente, à cibercultura digital.

Nesse sentido, a imagem ganha um novo status epistemológico. Depois da filosofia de Descartes, a imaginação, as imagens e os símbolos são considerados como escórias sensoriais, epifenômenos e, como tais, não podem ajudar a construção do ato cognitivo verdadeiro. Todo o arcabouço valorativo da modernidade visa erradicar e ocultar todas as possibilidades simbólicas da imagem e do imaginário na construção do conhecimento. Com a digitalização do mundo, a imagem age como um modelo dinâmico de construção do conhecimento sobre o real (e de construção de um novo "real"). Ela não é mais um epifenômeno. Ela é um instrumento de compreensão e de modelização do real. O modelo digital é assim mais real que o real, fazendo desse, a vítima de um crime (quase) perfeito (Baudrillard).

As novas formas de criação de imagens são, de agora em diante, um meio mais eficaz de tomar o mundo e de fazê-lo funcionar sobre a forma de um modelo (o simulacro), concebido sob a forma numérica. O mundo torna-se, com as imagens de síntese, um simulacro fabricado a partir de informações binárias, transformadas e traduzidas por computadores. Com as imagens digitais, o referencial desaparece pela simulação matemática. O que importa agora é o novo status do sujeito, do objeto e da natureza.

As novas imagens (digitais) não mais representam o mundo; elas digitalizam o real. Com a fotografia, "l?image n?est pas le réel ; mais elle est du moins l?analogon parfait..." . A imagem de síntese, ao contrário, não é mais um "analogon" perfeito do real, mas seu "simulacro" digital . O sentido etimológico de imagem vem do latim "imitari". Toda imagem analógica é uma "imitação, uma "re-presentação", ou uma "ressurreição", como propõe Barthes. Entretanto, as imagens de síntese não são mais re-presentações (no sentido das imagens analógicas), desaparecendo o referente concreto, aquilo que seria "re-presentado". A simulação será assim um modelo que faz com que as imagens funcionem como o objeto real, não pela sua apresentação sob uma nova forma (bi-dimensional), mas pelo modelo interno e externo de seu funcionamento.

Couchot propõe estabelecer algumas diferenças entre o status ontológico das imagens numéricas (infografia) e as imagens analógicas de tipo óptico-químico (fotografia, cinema) e óptico-eletrônico (televisão e vídeo). O primeiro parâmetro, e o mais evidente, é o tecnológico. A imagem óptico-química é formada por tecnologias da câmera obscura, como o cinema e a fotografia. Aqui, a reprodução da imagem se faz pela fixação através de uma reação com substâncias químicas. Esse processo aparece no século XIV e se desenvolve massivamente a partir do fim do século XIX. A imagem assim formada é descontínua e indeterminada, já que a repartição do composto de grãos de prata sobre a superfície é totalmente indeterminada.

A imagem "óptico-eletrônica" é gerada por tecnologias da televisão ou do vídeo. O princípio de geração da imagem é o mesmo das tecnologias óptico-químicas, ou seja, o da câmera obscura, sendo que a fixação da imagem se dá por um processo eletromagnético. A imagem assim criada é descontínua e indeterminada, existindo uma descontinuidade das linhas horizontais do campo de varredura da tela, e uma indeterminação ponto a ponto, mesmo que exista ainda uma continuidade de variação da intensidade luminosa da imagem.

Já uma imagem criada por meio da infografia, utiliza uma linguagem própria, a dos algoritmos. Isso representa uma mudança tecnológica significativa. Passamos aqui do paradigma analógico ao paradigma digital. Essa digitalização do mundo vai atingir não só o campo imagético, mas também toda a cultura contemporânea passando pela economia à publicidade, pela comunicação e o corpo. O princípio de geração da imagem infográfica não é mais o da câmera obscura. A imagem numérica e de síntese são produzidas por uma linguagem matemática (informática) que pode ser compreendida e processada por computadores (máquinas que até hoje funcionam sob o princípio digital). O digital permite uma definição de cada ponto da imagem, sendo essa totalmente controlada. Ela continua, como as anteriores, descontínua ponto a ponto.

A digitalização do mundo vai afetar as relações entre a imagem e o objeto, entre o objeto e o sujeito, entre o sujeito e a natureza. Para as imagens óptico-eletrônicas e óptico-químicas, a relação entre objeto e imagem se estabelece pela "re-presentação". O objeto é original, reaparecendo como imagem bi-dimensional. Esses dois processos necessitam de um objeto original no princípio (o referente concreto). A imagem formada pelos princípios óptico-eletrônico e óptico-químico é um duplo bi-dimensional do objeto, sendo esse o original, aquele que dá origem à imagem.

A televisão, o vídeo e a fotografia fixam a imagem a partir de um objeto concreto, mesmo que o vídeo ofereça possibilidades de manipulação e desvios na imagem. Nos media analógicos, precisamos sempre de um objeto original, de uma referência à "natureza", existe sempre um sentido, por mais insensato que ele seja, entre o sujeito e o objeto. A representação desse "objeto-natureza" recoloca o objeto em co-presença com o sujeito (num tempo remoto e fixado instantaneamente, seja ele fixo ou em movimento). A imagem infográfica, ao contrário, não necessita de um objeto original como fonte de sua representação pictográfica. A imagem digital dispensa a "natureza". A imagem, a bem da verdade, não representa mais, ela presentifica um simulacro gerado por cálculos matemáticos.

Assim, na civilização do virtual, tudo que pode ser numerizado pode ser realizado. Não é mais a realidade da natureza que é representada pelas imagens, mas o modelo de uma realidade que é simulado na imagem. A imagem digital constitui-se então como um "modelo-imaginário-matemático", e não mais como uma re-presentação da natureza. O digital vai modelar a natureza, permitindo a simulação, ou o modelo em processo. A relação entre o sujeito e o objeto não tem mais uma "origem". Não existe mais, necessariamente, um objeto real na origem da imagem, nem uma relação casual entre o objeto e a imagem. Tudo pode ser assim digitalizado, perdendo a referência ou o enraizamento ao mundo "natural".

A relação entre a imagem e a natureza muda, de forma radical, com as tecnologias digitais. A natureza é substituída por um simulacro. A imagem se descola da realidade física do objeto para se ater ao modelo do objeto. É isso que Baudrillard chama de "hyper-réalité" (hiper-realidade). Agora, a modelização do objeto é mais importante que o objeto. Nos dois primeiros processos (químico e eletromagnético) a relação do artista com o objeto é frontal: o modelo do escultor, a cena do fotógrafo ou do cineasta. Com as imagens digitais, essa relação torna-se abstrata, sem referente, desnaturalizada. A imagem é puramente imaginária e simbólica, tornada operacional pela linguagem dos algoritmos, preexistindo ao objeto e a imagem.

Embora as imagens digitais desnaturalizem o objeto, perdendo o vínculo de pertinência à natureza (o "objeto" na realidade é um programa), o desaparecimento do objeto não significa que esse perca completamente sua importância. É a partir de objetos (referências originais) que se criam os modelos que permitem sua digitalização e simulação. Vivemos assim o paradoxo de desnaturalizarmos o mundo e, ao mesmo tempo, dependermos material e simbolicamente do meio físico que nos cerca.

Ciber-arte: Arte Híbrida e Novas Tecnologias

A utilização das novas tecnologias pela arte, aliando a informática e os meios de comunicação, vai constituir o que podemos chamar de ciber-arte, cujos exemplos mais importantes são: a video-arte, a tecno-body-art (Stelarc, Orlan), o multimídia (CD-Rom), a robótica e esculturas virtuais (Marc Pauline e o SRL), a arte halográfica e informática (imagens de síntese, poesias visuais, Internet e suas Home Pages, arte ASCII, smileys, exposições virtuais), a realidade virtual e, obviamente, a dança, o teatro e a música tecno-eletrônica . A ciber-arte é uma arte interativa, dentro do paradigma digital da civilização do virtual.

As experimentações com a arte em rede eletrônica começaram nos anos 70. O objetivo era conectar artistas de diferentes pontos do globo, insistindo na idéia de "processo em rede interativo". O que importava para essa arte eletrônica nascente, era menos o produto final que o processo de criação coletivo, aberto e quase sempre inacabado. O que interessava aos primeiros artistas cibernéticos, era a forma que emergia da comunicação "todos-todos", típica da forma telemática.

Um dos pioneiros da arte eletrônica em rede é Douglas Davis que, em 1976, criou a performance "Seven Thoughts" utilizando satélites. Em 1977, o projeto "Sattelite Ars Project" (Galloway e Rabinowitz) liga os dois lados da América. Nesse mesmo ano Paik, Beuys e Davois apresentam o "Performance Television" via satélite, no Documenta VI em Kassel, Alemanha. Em todas essas performances são enfatizadas a utilização do novo espaço eletrônico, do tempo real e da interatividade. Os mesmos Galloway e Rabinowitz vão, em 1980, criar "Hole in Space" interligando câmeras e monitores de TV em L.A. e N.Y. por satélites.

"Hole in Space" proporcionava a interação entre os pedestres de N.Y. e L.A. através de uma vitrine com monitores e câmeras, transmitindo as imagens de uma cidade para a outra cidade. A experiência propõe um espaço híbrido eletrônico. A exploração desse espaço eletrônico comum é, talvez, a primeira metáfora artística do ciberespaço. Em 1984 eles criam o "Eletronic Cafe International" em LA, o primeiro cibercafé.

Uma das primeiras redes eletrônicas internacionais de artistas foi a ARTEX, criada em 1980 e organizada por Robert Adrian X. ARTEX permitia vários eventos telemáticos centrados basicamente em textos (ASCII, e-mail), onde realizavam-se trabalhos de construção de textos coletivos e quase sempre inacabados. Em 1986, a WELL lança o "ArtCom Eletronic Network", um sistema de conferências (informações, programas, etc.) que incluíam sysops, escritores, intelectuais e artistas. A arte começava assim a explorar todo o potencial do ciberespaço e da "ciber-socialidade".

A vídeo-arte é uma pioneira nesse processo. A distorção e desintegração do sistema figurativo moderno surge quando o coreano Nam June Paik inverte os circuitos de um aparelho receptor, perturbando a constituição das imagens. A video-arte lançava assim, a pulverização do sistema renascentista perpetuado pela fotografia e o cinema . A video-arte não pretende representar a verdade (Godard dizia que o cinema é a verdade 24 vezes por segundo). Para Paik, não existe verdade, pois não existe aquilo que podemos afirmar ser o real. Tudo não passa de pura invenção e re-arranjos sucessivos . A "geração bit" (Machado) é pós-fotográfica, digital. Como afirma Machado, a câmara obscura está fadada a desaparecer e, com ela, todo o fundamento figurativo, naturalista, representativo. A grande mudança em relação a fotografia (ou o cinema e a TV) é que a ciber-arte não mais representa o mundo . Como sintoma da pós-modernidade, o original não existe mais. A civilização do virtual "se construit sur une mutation fondamentale de l?ordre de la représentation" .

A música eletrônica também é um exemplo marcante dessa ciber-arte, sendo atualizada hoje com a música "tecno" e o movimento dos "zippies" e "ravers" , que eclodiram na Inglaterra, na década de 80, e atingem agora o mundo. Esses "tecno-pagãos" mostram, talvez, um dos exemplos mais interessantes da cibercultura, unindo de forma hedonista, socialidade e tecnologia. Essa "tecnosocialidade" ocorre da fusão de uma música futurista, minimalista e rítmica ("tecno") com os impulsos tribais contemporâneos. No fim dos anos 70, a informática musical toma força e a popularização de sintetizadores, "drum machines" e "samplers" vão produzir um outro gênero radical da música contemporânea, o "rap".

A arte eletrônica vai se constituir numa nova "forma simbólica", através da qual, os artistas utilizam as novas tecnologias numa postura ao mesmo tempo crítica e lúdica, com o intuito de multiplicar suas possibilidades estéticas. Essa nova forma simbólica vai explorar a numerização (trabalhando indiferentemente texto, sons, imagens fixas e em movimento), a spectralidade (a imagem é auto-referente, não dependendo de um objeto real e sim de um modelo), o ciberespaço (o espaço eletrônico), a instantaneidade (o tempo real), e a interatividade, quebrando a fronteira entre produtor, consumidor e editor. O mundo ao qual esse "ciber-artista" se refere, não é mais o mundo real dos fenômenos, mas o mundo virtual dos simulacros.

Arte e Cibercultura

A arte eletrônica (e não só a que se utiliza diretamente às imagens digitais) se desloca da representação para a simulação. A ciber-arte, em todas as suas expressões, atua sob o paradigma do digital. A sociedade do espetáculo representou o mundo através da cultura de massa mediática (jornal, TV, radio, shows, teatro, etc.) . A cibercultura parece jogar com elementos da sociedade do espetáculo, colando informações, produzindo ruídos, re-apropriando e simulando o mundo. A arte eletrônica é indiferente a objetos originais, ela busca a circulação de informações, o híbrido, a comunicação e interação em tempo real, a tradução do mundo em bits, manipuláveis e postos em circulação na velocidade da luz.

A arte eletrônica é fruto também do processo de desconstrução dos meta-discursos que legitimaram a modernidade. Ela se encaixa bem nessa desconstrução, virtualização e desmaterialização do mundo pela qual estamos passando (em plena pré-história) com o desenvolvimento do ciberespaço e da realidade virtual, sem falar na fusão, cuja figura extrema é o cyborg, do corpo biológico com nanotecnologias inteligentes e com implantes os mais diversos . A ciber-arte tenta transitar por essa cultura do híbrido: do espaço físico e do ciberespaço, do tempo individual e do tempo real, do orgânico e do inorgânico.

A ciber-arte exprime bem o imaginário da cibercultura. A dança de Merce Cunnigam, e seu programa para simular coreografias, transporta para o espaço físico a dança realizada no ciberespaço. A exposição "Interactive Plant Growing", um jardim virtual onde os participantes tocam em plantas reais e vêem um jardim virtual se formar, simulando o crescimento real das plantas, mostra a hibridação do espaço, do tempo e do corpo na interatividade. O mesmo podemos dizer dos "instrumentos virtuais", que simulam instrumentos inexistentes e seus sons respectivos (um tambor de 20 km de diâmetro, um violoncelo de 20m, etc., ou mesmo instrumentos híbridos), ou do artista J. Shaw que trabalha com a idéia de espaços virtuais e interativos, onde o espectador pode "penetrar" na obra de arte ("vila lisível", "museu virtual", entre outras) .

A hibridação (espaço, tempo e corpo) parece ser o paradigma das artes eletrônicas desse fim de século. A ciber-arte é assim uma arte interativa híbrida, existindo um movimento contínuo de passagem do espaço físico ao eletrônico, do corpo físico ao corpo-prótese, do tempo subjetivo e individual ao tempo imediato (real). O que está em jogo é uma certa "edição da realidade" (edição da sociedade de espetáculo?) a partir de seus múltiplos fragmentos. A estética se recheia de citações, referências, colagens de todos os gêneros, num contexto onde a arte vem e volta à rua sem necessariamente passar pelos circuitos de "marchands", galerias ou museus. A ciber-arte vai operar um "zappings" de signos, desestabilizando os discursos lineares, investindo na falência do futuro e na sua trágica vinculação ao presente .

Como na música eletrônica (como o "rap" e a "tecno"), o que está em jogo é essa colagem de informações ("sampling"). Nesse contexto, o papel do artista eletrônico muda. Como o D.J., que se coloca numa posição de participante do evento, os artistas eletrônicos tentam romper com a cultura de massa centralizada na figura do "pop-star". O artista eletrônico contemporâneo é mais um editor de informações, aquele que as disponibiliza e as faz circular, desaparecendo a fronteira entre os que concebem, produzem e consomem arte. Como afirma Fred Forest "o artista (da comunicação) transforma-se num emissor de mensagens. Ele ativa e acelera a comunicação na qual ele infiltra mensagens parasitas nas instituições, ou cria a sua própria rede paralela e funcional; ocasionalmente ele estabelece nós e conexões entre uns e outros" .

O mesmo princípio encontramos na arte em rede. Ela procura levar ao extremo o potencial comunicativo e interativo da estrutura rizomática e híbrida do ciberespaço . Como virtualização de uma virtualização (Lévy), a arte em rede virtualiza o ciberespaço. O potencial do ciberespaço para abrigar as artes eletrônicas é enorme. O caráter aberto, interativo e não hierarquizado do ciberespaço permite que ele seja um espaço por excelência da arte, um espaço imaginário , num tempo imediato (o tempo real). Conexão, interação, simultaneidade, participação plural e interativa, constituem o espaço híbrido fundamental da ciber-arte hoje.

Conclusão

A ciber-arte aproveita o potencial das novas tecnologias para explorar, virtualizando, os processos de hibridação da cibercultura contemporânea: espaço/ciberespaço, tempo/tempo-real e corpo/prótese. Ela parece desestabilizar a cultura do espetáculo: o que fazer com os museus e galerias?, E as editoras de livros e discos? E o show-bizz ?

Nos parece ser uma tendência inevitável, que a cultura analógica seja paulatinamente substituída (a TV, o radio, o jornal, as revistas, os livros, etc.) pelos cultura digitais. Mesmo que no futuro todos os media sejam digitais, os media clássicos e a arte "analógica" não vão desaparecer, mas passar por transformações profundas. É todo o processo criativo e artístico que está em vias de transformação nesse final de século. A arte se desloca de uma "mímese da natureza", de uma re-presentação do mundo, do objeto "natural" original, para uma arte cujo objeto desaparece tornando-se modelo, permitindo a "simulação" da natureza.

A ciber-arte tem no processo de virtualização, digitalização e desmaterialização do mundo a sua força e particularidade. Ela é interativa e atua dentro dos espaços híbridos da cultura contemporânea (o espaço, o tempo e o corpo). Por ser imaterial, a arte eletrônica não se consome com o uso e pode circular ao infinito, escapando da lei entrópica da sociedade de consumo. É nessa circulação frívola de bits que está o coração da arte eletrônica da cibercultura. Mais sensual e intuitiva do que racional e dedutiva, a ciber-arte tenta produzir novos espaços de experiências estéticas e interativas, sob a energia do digital.

*André Lemos é professor e pesquisador do Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Cultura Contemporâneas da UFBA. E-mail: alemos@ufba.br.

Papel do YouTube cresce com a aproximação de eleição dos EUA

2007-07-22T03:37:00.000-07:00

Papel do YouTube cresce com a aproximação de eleição dos EUA

Por Deborah Charles

WASHINGTON (Reuters) - Em 2004, o YouTube não existia. Três anos mais tarde, os políticos aprenderam a temer e reverenciar o site de vídeos que se tornou parte vital da campanha para a eleição presidencial norte-americana em 2008.

Da rápida disseminação de tropeços políticos, freqüentemente em tom cômico, a uma nova onda de vídeos musicais estrelados por mulheres sumariamente vestidas que cantam as virtudes de seus candidatos presidenciais favoritos, o YouTube.com despertou novo interesse pela política entre os usuários norte-americanos.

Mais de 2,5 milhões de pessoas viram o vídeo "I've Got a Crush... on Obama" (eu tenho uma "queda" pelo Obama) sobre o senador Barack Obama, desde que foi postado no site, no mês passado. Um outro vídeo, que mostra mulheres brigando por Obama e pelo mais forte pré-candidato republicano, Rudy Giuliani, foi assistido por mais de 500 mil pessoas em quatro dias.

Embora boa parte do conteúdo do YouTube --adquirido pelo Google, o líder entre os serviços de busca na Web, por 1,65 bilhão de dólares, no ano passado-- se direcione às audiências norte-americanas, agora existem sites locais do YouTube, como reflexo do fato de que mais de metade de sua audiência vem de fora dos Estados Unidos.

Muitos candidatos que estão na disputa pela indicação de seus partidos à Presidência decidiram incorporar as inovações tecnológicas, realizando pesquisas, pedindo sugestões para campanhas e divulgando comunicados por meio de vídeos postados no YouTube.

"No passado, as campanhas se limitavam a tocar de leve na tecnologia e na inovação --isso representava um pequeno detalhe do que estava acontecendo", disse Phil Noble, fundador do site Politics Online.

"A diferença na atual eleição é que a tecnologia se tornou fundamental. Todas as campanhas descobriram formas de usar o YouTube o tempo todo."

Não são apenas os candidatos que estão ativos. Os usuários regulares do YouTube também estão participando, com milhares de pessoas encaminhando perguntas em vídeo para debates promovidos pela CNN e YouTube que devem ser realizados em breve.

REDONDO

2007-07-18T02:27:00.000-07:00

ARQUITETURA CONTEMPORÂNEA

2007-07-17T23:13:00.000-07:00

Graffiti Machine

2007-07-17T15:35:00.000-07:00

10 + 5 = God: Cool Interactive Art!

2007-07-17T15:32:00.000-07:00

ARS Electronica 2006 Thermoesthesia

2007-07-17T14:45:00.000-07:00

MUTAÇÃO

2007-07-17T14:39:00.000-07:00

Notas Sobre a Geografia do Ciberespaço

2007-07-13T02:32:00.000-07:00

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Notas Sobre a Geografia do Ciberespaço
Cláudio Cardoso*

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As novas tecnologias de comunicação - as redes telemáticas, a telefonia móvel, as televisões a cabo - caracterizam-se sobretudo por permitir conexões online e interativas, ou seja, imediatas no tempo e, numa situação onde os comunicantes estão compartilhando o mesmo meio. Essas interações se dão mediadas pelas interfaces dos próprios meios: a tela e o teclado do computador, o controle remoto da TV, o áudio dos telefones móveis. Estes meios estabelecem uma "condição ambiental", o ciberespaço.

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A noção mais usual do termo ciberespaço refere-se basicamente ao conjunto formado pelas "novas mídias". No entanto, o ciberespaço, enquanto fenômeno da cultura contemporânea, vai muito além da simples utilização destas ferramentas de comunicação, ao promover o aparecimento de um novo e profícuo espaço sócio-cultural. Além disso, "mesmo sem ser uma entidade física concreta, pois ele é um espaço imaginário, o ciberespaço constitui-se em um espaço intermediário. Ele não é desconectado da realidade mas, ao contrário, parte fundamental da cultura contemporânea. O ciberespaço é assim um complexificador do real."(1)
Ao mergulhar no ambiente do ciberespaço o usuário vai experimentar uma espécie de "abolição do espaço" e circular num território transnacional onde as referências de lugar e de caminho que se percorre para se deslocar de um ponto a outro, modificam-se substancialmente, para não dizer, desaparecem.

A intensificação do uso das novas mídias vem possibilitando, nos últimos anos, o surgimento de uma imensa e complexa cultura onde fervilham agrupamentos sociais inéditos, práticas anônimas de interação, tribos cyberpunks, hackers (espiões das informações circulantes na rede), etc. Encontra-se complexidade e pluralidade na formação dos múltiplos ambientes sociais: agrupamentos efêmeros e velozes, onde impera o descompromisso com a permanência e duração das interrelações; jogos interativos de criação de identidades, onde centenas de "personagens inventados" se encontram; fóruns de debates científicos; pontos de encontros de praticantes das mais diversas atividades, da culinária à Yoga; navegantes solitários em busca dos tesouros do imenso acervo que já se disponibilizou nas redes.

Todas estas práticas, e muitas outras, compõem um cenário maior de acontecimentos que se inserem no contexto da pós-modernidade contemporânea. Elas vem de encontro aos temas que hoje dominam tanto práticas sociais (proliferação de tribos urbanas, voyeurismo, etc), como arquitetônicas, onde encontramos, como diz HARVEY (1992) referindo-se à cidade pós-moderna, "ficção, fragmentação, colagem e ecletismo, todos infundidos de um sentido de efemeridade e de caos".(2)

Este artigo pretende ser uma reinvindicação da importância do ciberespaço como um fenômeno exemplar da pós-modernidade, na medida em que ele torna possível, e de certo modo realiza, o antigo sonho de uma "inteligência coletiva" que por sua vez implica em deslocamentos das noções convencionais do espaço. Nos concentramos aqui precisamente no aspecto espacial do ambiente das redes eletrônicas como um modo de ilustrar implicações entre aspectos da territorialidade da cidade pós-moderna e a suspensão das referências materiais no ciberespaço: "depois da modernidade que controlou, manipulou e organizou o espaço físico, nos vemos diante de um processo de desmaterialização pós-moderna do mundo. O ciberespaço faz parte do processo de desmaterialização do espaço e de instantaneidade temporal contemporâneos, após dois séculos de industrialização moderna que insistiu na dominação física de energia e de matérias, e na compartimentalização do tempo. Se na modernidade o tempo era uma forma de esculpir o espaço, com a cibercultura contemporânea nós assistimos à um processo onde o tempo-real vai aos poucos exterminando o espaço."(3)

Embora não esgote nem represente todo o ciberespaço encontramos na Internet, a principal rede telemática mundial, uma série de condições especiais acerca da questão da territorialidade. Estamos interessados aqui em mapear alguns elementos que compõem a "natureza" desta "territorialidade". O ciberespaço é um "espaço mágico", é uma "outra dimensão" que coloca em relação todo aquele que aí se encontre: é a "casa da imaginação, o lugar onde se encontram racionalidade tecnológica, vitalismo social e pensamento mágico."(4)

Ao fazermos estas considerações estamos reinvindicando que se adicione uma nova "tensão" à lista daquelas que compõem o cenário das tensões que caracterizam o panorama da pós-modernidade contemporânea, partindo da redefinição das fronteiras e do mapa do mundo contemporâneo que vem ocorrendo nos últimos anos - formação de blocos econômicos, abertura das fronteiras alfandegarias, globalização, intensificação dos intercâmbios culturais, etc. - e da natureza "imaterial" do ciberespaço. Ou seja, reinvidicamos a inclusão do advento do ciberespaço como um dos fenômenos da pós-modernidade que intensificam uma das suas mais importantes características, a redefinição do espaço moderno.

* * *
A Rede nega, de certo modo, a geometria. Mesmo que haja uma "arquitetura" das conexões da rede de computadores, mesmo que exista uma "topologia" das instalações dos cabos por onde trafegam as informações eletrônicas, mesmo que os projetos dos nodes e links das redes telemáticas assemelhem-se ao desenho de uma cidade, seu ambiente é marcado por uma não-espacialidade. Não se pode ensinar a um visitante o percurso que se faz para alcançar um determinado local. Também não se pode descrever a paisagem e as referências desse caminho. Não há percurso. O que se tem é unicamente a chave de acesso a um determinado "lugar", seja um endereço para o qual se deve enviar um e-mail, seja um site www que se queira visitar. A rede é um ambiente: nenhum lugar em particular, mas todos de uma só vez. Não se vai a um lugar, mas se entra nele. Na verdade, apesar do habitual uso da figura metafórica, é evidente que, quando estamos "explorando" a Internet (ou "navegando-a") não estamos indo de fato a lugar algum; estamos apenas executando um ato eletrônico de acesso a um banco de dados, a uma informação.

Um banco de dados pode, no entanto, abrigar uma sociedade inteira.(5) Basta para isso que seus usuários decidam fazê-lo. O que é um newsgroup (lista de discussão), um chat (bate-papo online) ou um Role Playing Game do tipo MUD ou MOO,(6) senão um banco de dados compartilhado por vários usuários ao mesmo tempo? Vale lembrar que é justamente aí, nestes bancos de dados, que fervilham todas as sociedades e tribos virtuais. LÉVY (1996)(7) , defende a idéia do ciberespaço como um meio onde será possível se consolidar a tecnodemocracia. Essa tecnodemocracia seria uma nova formação política onde a tecnologia eletrônica tornaria viável o desenvolvimento de comunidades inteligentes, capazes de se autogerir. Um grupo internacional de pesquisadores estão desenvolvendo um programa chamado "Arvóre da Inteligência" que executaria a função de integrar a participação de todos em um super-fórum mundial de opiniões, idéias e tendências.

Em recente entrevista ao jornal eletrônico "Universo Online", questionado sobre este programa, o autor francês argumentou o seguinte: "é um programa onde os membros de um grupo alimentam um banco de dados com informações sobre o que podem e gostam de fazer. O programa mapeia as listas de todos os membros e identifica a árvore do conhecimento daquele grupo. Sempre que um novo membro é incorporado a esse grupo, o programa reorganiza essa árvore. É um programa, portanto, que tem por finalidade, orientar, dar visibilidade, às potencialidades de um grupo, permite que ele utilize a sua inteligência coletiva e promove o intercâmbio entre pessoas de grupos diferentes, dotados do mesmo programa, que constróem novas e novas árvores de conhecimento e de inteligência coletiva."(8) Este imenso fórum eletrônico seria uma versão atualizada da Agora, o espaço público da assembléia popular na Grécia antiga. Não sendo mais possível reunir todos no mesmo lugar, as novas tecnologias estariam proporcionando uma aproximação o mais real possível deste ideal. A diferença é que atualmente não mais se faz necessária a presença física dos participantes na mesma arena. O espaço público cedeu lugar à partilha dos bancos de dados.

Mesmo o endereço do e-mail não corresponde a um local determinado, mas sim a uma chave eletrônica de acesso a alguma caixa de mensagens, localizada em algum computador, em algum ponto da rede. Diferente de um telefone fixo ou um fax, que conectam pessoas entre locais específicos ("o telefone da sala de jantar", "o fax do escritório", "o telefone do meu amigo de Londres", etc.), a troca de e-mails conecta pessoas entre locações indeterminadas. Apenas enviamos mensagens sem saber exatamente ao certo onde elas serão recebidas, mas apenas por quem serão recebidas.

A rede entretanto não elimina uma dimensão tradicional da vida em sociedade: em nossas cidades, os locais onde andamos dizem, de certo modo, quem somos. Além disso existem estratificações nos próprios acessos aos locais: lugares nos quais pode-se ir ou não. A geografia das cidades revela, às vêzes de modo brutal, as hierarquias e tensões sociais: em todas (ou quase todas) as cidades a divisão por bairros corresponde às estratificações de classe, aos agrupamentos étnicos, culturais, etc. Aos poucos, os usuários da Internet também vão descobrindo quais "lugares" gostam de frequentar e vão criando espaços de encontro e intercâmbio com seus pares. A diferença consiste na extrema mobilidade e acesso ao todos os lugares, além da questão do anonimato, de certo modo já antecipado pelo "anonimato da cidade grande".

Há uma nova espacialidade surgindo com o ciberespaço no que se refere à sua organização. Quando entramos em um prédio da nossa cidade encontramos uma série de referências à organização deste espaço: o andar da administração, a sala da diretoria, o setor de arquivos, a biblioteca, os banheiros, todos eles estão dispostos e indicados de modo que podemos nos deslocar e encontrar os diversos pontos de destino. Mas quando (ou melhor, se) a telecomunicação substituir, ou mesmo diminuir vertiginosamente a frequência das nossas visitas aos prédios e praticamente suprimir a circulação dos nossos corpos pelos caminhos da nossa cidade, quando a telepresença substituir o contato face-a-face, as conexões espaciais presentes nos espaços públicos estarão perdidas. A organização do ambiente não se dará mais por uma disposição arquitetônica do espaço, mas por uma organização puramente lógica do acesso à informação. A funcionalidade do lugar não estará mais submetida nem a um "funcionalismo", nem a uma "arquitetura ecológica" integrada à paisagem e ao ambiente, mas a uma "funcionalidade lógica".

Os arquitetos do futuro ainda estarão preocupados com o design, a organização e a conexão de espaços "reais" e virtuais, ainda estarão preocupados em satisfazer as necessidades humanas. Eles ainda estarão preocupados com a qualidade visual, com a comodidade e a beleza, mas comodidade será cada vez mais uma questão de funções de software e design de interfaces do que propriamente de integração física dos espaços ou material de construção.

Partindo do tempo dos nossos ancestrais que vagavam em busca de um local seguro para repousar das caçadas nômades, passando pela fundação das cidades para onde acorriam os mercadores, até os dias atuais, quando vamos aos shoppings centers ou ao teatro, podemos acompanhar um fato que permanece em toda a história: trata-se de deslocar/transportar nossos corpos para um local específico, num tempo específico, com uma finalidade específica. De início estes locais eram de difícil acesso, localizados a longas distancias um do outro, através de caminhos inóspitos. A evolução dos transportes, dos mapeamentos e dos meios de comunicação foram transformando aos poucos, não apenas a possibilidade de acesso e circulação para locais distantes, mas alterando a própria noção de distancia e a compreensão da geografia dos lugares. Geografia sempre foi uma questão de destinação, de deslocamento.

Hoje estamos sentados diante dos computadores das nossas residências, com várias "janelas" do ambiente windows abertas: uma monitorando um canal de voz da conversação em tempo-real com um amigo no Canada, outra com uma pilha de correspondências de pelo menos oito diferentes países recebidas nas últimas 24 horas através do e-mail, e uma última "janela" com a imagem ao vivo do sobrinho que mora em São Paulo, transmitida através de uma pequena câmera acoplada ao seu computador. A localização dos nossos corpos não define mais o circuito de interações: a pessoa que agora passa logo ali diante da nossa casa encontra-se mais "distante" do que nosso amigo no Canada. O habitat humano está sendo re-inventado. Quando o deslocamento era um problema crucial - 45 dias era o tempo que levava para uma carta sair de Salvador e ser entregue em São Paulo nos anos 50, para não ter que recorrer a um exemplo do século passado -, a comunidade era basicamente a vizinhança. Este "aprisionamento" à contingência espacial foi modificada radicalmente no nosso século mas nunca deixou de estar ligada à condição geográfica: o avião continua tendo um tempo de vôo, por mais curto que seja, por mais que "pulverize" as distancias pela velocidade. "Hoje, na medida em que a telepresença aumenta e por vêzes substitui a presença física, e cada vez mais os negócios e as interações sociais transferem-se para o ciberespaço, pensamos que a acessibilidade depende cada vez menos da proximidade. As comunidades estão cada vez mais descoladas da realidade geográfica. Nossas conexões nas redes estão se tornando mais importantes do que a localização dos nossos corpos".(9)

* * *
Estamos iniciando uma era onde a "extensão" dos corpos será eletrônica e se dará no ciberespaço, em algum ponto de interseção entre o mundo físico ("carnal") e o virtual, onde a ocupação do "espaço" e as interações se darão tanto no nível da presença física como da telepresença. Um tempo onde uma arquitetura mutante que emerge da fragmentação e da recombinação de todos os estilos, somada à existência de "cidades paralelas" criadas pelas comunidades virtuais do ciberespaço, vai complementar e talvez competir com as cidades de "tijolo-e-concreto" (ou, "carne-e-osso") que hoje existem. "Para os designers e projetistas do século XXI, [restará] a tarefa de construir a Bitsphere - um ambiente midiático eletrônico mundial no qual as redes estarão [disponíveis] em todos os lugares".(10)

Este habitat hipertextualizado não encontra precendentes em relação à questão da relativização, quando não, aniquilamento do espaço. Quais serão suas consequências? Ora, assim como "o ambiente construído constitui um elemento de um complexo de experiência urbana que há muito é um cadinho vital para se forjarem novas sensibilidades culturais"(11) , o ciberespaço - esta é a nossa reinvindicação -, complementa e intensifica a sensibilidade da cultura pós-moderna ao redimensionar o espaço pela criação de um mundo paralelo. Tanto quanto as cidades forjaram o ambiente para a formação das tribos urbanas, a "geografia" do ciberespaço forjou o ambiente para as tribos eletrônicas, para sua própria ética e para o seu cidadão, o Netizen. Há quem defenda a idéia de que após o advento do ciberespaço seja impossível conceber um mapa-múndi recortado à moda de fronteiras entre países. Como se na Bitsphere o mapa não mais fizesse sentido, já que o próprio nome do novo mundo refere-se a uma aglutinação em torno do mesmo ponto esférico, planetário, onde a nação única, formada pelos Netizens, se expandisse por todo o território. Seria a realização da máxima ecológica de que "todos nós viajamos através das galáxias a bordo da nave-mãe Terra". Por outro lado, se de fato queremos enfrentar a questão da "geografia do ciberespaço" e refletir sobre sua influência nas "sensibilidades culturais", vamos nos deter ainda um pouco mais sobre este ponto.

Embora as redes telemáticas venham tendo uma expansão assustadora nos últimos anos, passando de 200 mil usuários em 5 países em 1989 para os prováveis atuais 90 milhões em 180 países, isso não significa simplesmente que as fronteiras tenham sido desfeitas. É inegável a intensificação do franqueamento das fronteiras culturais e o crescimento vertiginoso da circulação da informação mundial. É também certo de que este crescimento deve prosseguir nos próximos anos. No entanto, é preciso tomar a questão com mais parcimônia. Uma pesquisa promovida pela revista norte-americana Wired(12), demonstra que uma média que varia entre 68% a 97% dos usuários da Internet em todos os países é formada por pessoas ligadas à atividades acadêmicas ou por profissionais de informática. A questão é que a efetiva interação internacional, isto é, daqueles usuários que estão frequentemente em contato com outros países (seja pela troca ou pela consulta a informações), circula em torno de 43%, sendo que esta atividade é cada vez maior em países ditos periféricos. Em outras palavras, o usuário dos países ricos tendem a se comunicar menos com informações estrangeiras do que aqueles dos países pobres, que por sua os visitam desproporcionalmente mais. Os Internautas dos países periféricos visitam constantemente informações produzidas nos países ricos. Este último dado reforçar a opinião do Prof. Marcos Palácios, da Universidade Federal da Bahia, para quem "a Internet é mais importante para as universidades dos locais mais pobres porque ela pode suprir sua deficiência mais básica que é a falta de acervo bibliográfico e o acesso à informação".

Ora, voltamos rapidamente a falar de países pobres e ricos, países periféricos e centrais, ao tratar do ciberespaço. A promessa do "fim de todas as fronteiras" rapidamente esbarra nas estatísticas. O sonho do planeta sem fronteiras está longe de acontecer na realidade. Mais do que isso, a pesquisa também indica que, mesmo nos países ricos, há uma complexa estratificação ao acesso da informação, que corresponde em grande parte às mesmas estratificações de fora da rede.

Apesar destes dados parece claro que há uma alteração substancial nas possibilidades de circulação da informação e nas possibilidades de formação de comunidades internacionais, "descoladas da realidade geográfica". Ainda não existem dados suficientes disponíveis que nos permitam ter um perfil mais preciso destas comunidades, mas tudo faz crer que uma boa forma de representar estas novas formações sociais seria o desenho de um mapa que mistura, superpõe e fratura os mapas convencionais. Por outro lado, o mapa da rede como um todo poderia seguir o desenho da própria instalação da rede, do seu "cabeamento". Mas o mapa das interrelações que nela ocorrem, o mapa dos fluxos da informação circulante, esse seria de difícil, senão impossível, representação gráfica. Da "cidade paralela", da Bitsphere, não é possível obter uma "vista aérea" como as que temos das nossas cidades "reais". O ciberespaço melhor se define por um espaço fragmentado, construído por colagens de sistemas de informação, ligados uns aos outros pelo design e por ligações lógicas. Apenas é possível concebê-la por partes: assim como para a cidade contemporânea, "é impossível comandar a metrópole exceto aos pedaços."(13)

Tudo parece indicar que haverá cada vez mais conexão à rede: da rede dos nossos prédios à rede local, da rede local à rede do bairro, da rede do bairro à da cidade, até a rede mundial. Talvez até a conexão à rede dos nossos corpos, monitorando nossa saúde ou nossa identidade. Seria então a realização total da profecia da aldeia global de McLuhan. Enfim, entendemos que é preciso considerar a Bitsphere como constitutivo da cultura da pós-modernidade, contribuindo para a formação da sua própria sensibilidade ao problematizar a questão do espaço no mundo contemporâneo. Mais do isso, procuramos aqui contribuir para um mapeamento mais completo da cultura pós-moderna ao identificar algumas das características do ciberespaço, pois "identificar (...) [suas] particularidades pode nos ajudar à compreender melhor esse lugar poroso e rizomático por onde vai passar toda a cultura do próximo século."(14)

Notas:

* Doutorando em Comunicação e Cultura Contemporânea - UFBA/FACOM, membro do grupo Cyberpesquisa.

1) LEMOS, André. "As estruturas antropológicas do ciberespaço". Salvador: texto produzido para os seminários do grupo Cyberpesquisa/Facom-Ufba, 1996, p.1, inédito.

2) HARVEY, David. "A Condição Pós-Moderna". São Paulo: Loyola, 1992, p.96.

3) LEMOS, André. Op.Cit., p.2.

4) LEMOS, André. Op.Cit., p.4.

5) RHEINGOLD, Howard. "New Tribes in Real-Time". Novembro/95, < http://www.well.com/user/hlr > (06/02/96).

6) Sobre um evento numa comunidade do ciberespaço, ver o interessante artigo de DIBELL, Julian. "A Rape in Cyberspace". In: LUDLOW, Peter (org). "High Noon in the Electronic Frontier". Boston: MIT Press, 1996.

7) LÉVY, Pierre. "O que é o Virtual ?". São Paulo: Editora 34, 1996.

8) BEIGUELMAN, Giselle (redação do "Universo Online"). "Entrevista com o Filósofo Pierre Lévy". Outubro/96, < http://www.uol.com.br/ > (02/11/96).

9) MITCHELL, William. "The City of Bits". Boston: MIT Press, 1995, p.166 (tradução do autor).

10) MITCHELL, William. Op.Cit., p.167.

11) HARVEY, David. Op.Cit., p.69.

12) Wired, 3.06, june 1995, p. 87-102.

13) HARVEY, David. Op.Cit., p.69.

14) LEMOS, André. Op.Cit., p.9.

Dj tiesto power mix

2007-07-13T02:27:00.000-07:00

A SEMIÓTICA EM PIERRE LÉVY

2007-07-13T00:57:00.000-07:00

A SEMIÓTICA EM PIERRE LÉVY. Para Lévy, os signos evocam "coisas ausentes" mas também, e especialmente, cenas, intrigas, séries completas de acontecimentos interligados (p. 70). Sem uma linguagem não se poderia contar uma história (ou estória?) ou colocar uma questão. A linguagem é um poder. Ela não é apenas o francês, o inglês ou o português, é também a linguagem visual ou plástica, a musical, a matemática. Quanto mais as linguagens se enriquecem mais aumentam as possibilidades de simular ou imaginar. Leitura: Pierre Lévy (2001). O que é virtual? Coimbra: Quarteto.

Publicada por Rogério Santos
. Para Lévy, os signos evocam "coisas ausentes" mas também, e especialmente, cenas, intrigas, séries completas de acontecimentos interligados (p. 70). Sem uma linguagem não se poderia contar uma história (ou estória?) ou colocar uma questão. A linguagem é um poder. Ela não é apenas o francês, o inglês ou o português, é também a linguagem visual ou plástica, a musical, a matemática. Quanto mais as linguagens se enriquecem mais aumentam as possibilidades de simular ou imaginar. Leitura: Pierre Lévy (2001). O que é virtual? Coimbra: Quarteto.

Publicada por Rogério Santos

2007-07-09T06:26:00.000-07:00

2007-07-08T06:03:00.000-07:00

Estressados têm duas horas para destruir hotel

Cerca de 30 privilegiados participam hoje da primeira demonstração de terapia contra o estresse, o "deroombing", em prédio de uma rede hoteleira no centro de Madri. A empresa selecionou os 30 mais estressados entre 200 interessados em quebrar a martelaços os quartos do hotel.
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Eles têm duas horas para colocar no chão tudo que se encontra nas instalações do hotel, que será reformado após a promoção. A área de destruição começa na recepção e vai até o primeiro andar do NH Alcalá, que acabará economizando a mão de obra.

Entre os inscritos, estavam várias mulheres que trabalham e têm filhos, pedindo para "dar um golpe em algo", estudantes de engenharia, executivos de multinacionais e noivas que estão organizando seu casamento. A única recompensa a ser recebida será um jantar e uma noite no hotel depois da reforma, no mês de setembro.

Segundo a psicóloga encarregada de avaliar os participantes, Laura García Agustín, a iniciativa "demonstrará o efeito liberador da adrenalina nas atividades físicas, combatendo o estresse, que afeta mais de 30% da população espanhola".

Redação Terra

Auto Retrato

2007-07-07T05:55:00.000-07:00

Live Earth

2007-07-07T04:36:00.000-07:00

MAIS

Por Mike Collett-White

LONDRES (Reuters) - Mais de cem astros do rock tocam no sábado em shows espalhados pelo mundo, na tentativa de promoverem a consciência ambiental junto a milhões de fãs e pressionar os governos a serem mais responsáveis com a natureza.

Seguindo as pegadas dos mega-eventos Live Aid e Live 8, o Live Earth pretende alcançar 2 bilhões de pessoas via rádio, TV e Internet, com atrações como Madonna, Red Hot Chili Peppers, Snow Patrol e Snoop Dogg.

"Trata-se de uma emergência planetária", disse o organizador Al Gore, ex-vice-presidente dos EUA, referindo-se à necessidade de conter as emissões de poluentes responsáveis pelo aquecimento global.

O político disse à Reuters que torce para que o público do Live Earth pressione seus líderes a assinarem até 2009 um novo tratado que até 2050 reduziria em 90 por cento as emissões de gases do efeito estufa nos países desenvolvidos e pela metade em nível mundial.

Por causa do fuso horário, os shows começam em Sydney e terminam em Copacabana, no Rio. Segundo Gore, trata-se do começo de uma campanha de três a cinco anos para promover a consciência sobre a mudança climática.

Gore e seu séquito de astros devem dominar os telejornais e sites da Internet durante o dia, mas vários fãs e ativistas consideram uma atitude cínica usar os roqueiros, muitos dos quais conhecidos por seu consumo pouco consciente, para promover uma vida ambientalmente mais correta.

"Algumas pessoas sentem que, desde que estejam pregando a mensagem correta, não importa que a adotem também", disse Michael Musto, colunista de entretenimento do Village Voice, de Nova York. "Eu tenho um problema com isso."

Bob Geldof, idealizador do Live Aid e do Live 8, também atacou o Live Earth, dizendo que o mundo já está consciente dos perigos do aquecimento e que o evento carece de um "objetivo final".

Alguns dos artistas participantes reagiram. "É fácil criticar, mas o que você vai fazer?", questionou a cantora beninense Angelique Kidjo em entrevista coletiva em Johanesburgo, onde ela vai se apresentar.

"Tire sua bunda daí e faça alguma coisa. Se não fizermos nada hoje, aí, quando houver outro tsunami, aí o malandro dessa pessoa cínica vai estar naquela onda", disse.

Os organizadores querem manter em níveis mínimos a "pegada de carbono" do evento. Para isso, pretendem usar fontes renováveis de energia na parafernália, além de investir em mais energia renovável para compensar os gases do efeito estufa emitidos pelos aviões que levam músicos e fãs.

Depois de Sydney, os concertos vão começar, pela ordem em Tóquio, Johanesburgo, Xangai, Londres, Hamburgo, Nova York, Washington e Rio.

Também haverá a transmissão de um set da Antártida, onde uma banda até agora desconhecida, a Nunatak (formada por dois engenheiros, um biólogo marinho, um meteorologista e um guia polar), gravou um show curto, numa base de pesquisas britânica.

Esse show, diante de 17 pesquisadores, cumpre a promessa de Gore de realizar concertos em sete continentes no dia 7/7/7.

Os preparativos, porém, nem sempre foram tranqüilos.

O show de Istambul foi cancelado devido a falta de interesse do público e preocupações com a segurança. No Rio, uma guerra de liminares nesta semana quase impediu a realização do espetáculo em Copacabana.

Web Cresce no Brasil

2007-07-07T04:18:00.000-07:00

País tem 17,9 milhões de internautas residenciais ativos

Agencia Estado

O total de pessoas com acesso residencial à internet no Brasil alcançou 27,5 milhões em maio, segundo a pesquisa Ibope/NetRatings. O número de internautas residenciais ativos, que se conectaram pelo menos uma vez em 30 dias, foi de 17,9 milhões em maio, 13,1% maior que em abril. O estudo aponta ainda que o total de pessoas com acesso à internet em qualquer ambiente (casa, trabalho, escolas, universidades e outros locais) é de 33,1 milhões no País.

"O vigor da internet brasileira é resultante de uma junção de fatores: políticas de inclusão digital, financiamentos para compra de equipamentos e barateamento do preço final dos PCs, transferência de muitas atividades para a internet, como a busca de emprego, busca de imóveis, pesquisas escolares, compras e pagamentos de contas, entre outras", afirmou em comunicado o coordenador de análise do Ibope Inteligência, Alexandre Sanches Magalhães.

Tempo gasto

A pesquisa Ibope/NetRating apurou que o Brasil continua a ser o país com maior tempo médio de navegação residencial por internauta, com 22 horas e 43 minutos por mês, 4,6% a mais que em abril. O crescimento anual de horas navegadas é de 11,3%.

Segundo Magalhães, esse número é recorde no Brasil e entre todos os países onde é feita a medição (Brasil, EUA, Japão, Austrália, França, Alemanha, Itália, Espanha, Suíça e Reino Unido). Ele atribuiu esse fato à expansão da banda larga, maior oferta de produtos e serviços e maior diversidade de uso da web.

As categorias com melhor desempenho por número de usuários em maio, na comparação com abril, foram: "Casa e Moda", com crescimento de 24% (5,7 milhões de internautas); "Viagens e Turismo", com 20,5% de aumento (4,5 milhões de visitas); e "e-commerce", com crescimento de 17,2% (9,7 milhões de usuários únicos).

Por tempo de uso, a categoria com destaque foi "Telecom e Serviços de Internet", atingindo 5 horas e 29 minutos. Na comparação anual por número de usuários, as categorias que mais cresceram foram "Casa e Moda" (62% a mais de usuários em relação a maio de 2006), "Automotivo" (58,7%), "Viagens e Turismo" (49,4%), "Notícias e Informação" (45,4%) e "Entretenimento" (43,2%).

Entrevista de Gore

2007-07-05T12:54:00.000-07:00

Por Michelle Nichols

NOVA YORK (Reuters) - O ex-vice-presidente norte-americano Al Gore criticou os Estados Unidos e alguns dos países mais poluidores do mundo por selarem, em separado do restante do globo, o que descreveu como sendo um pacto vergonhoso.

Esses países -- além dos EUA, a Austrália, a China, a Índia, a Coréia do Sul e o Japão -- precisam unir-se ao resto do mundo em um novo acordo de combate ao aquecimento da Terra, afirmou Gore em uma entrevista concedida antes dos shows do Live Earth, marcados para acontecerem no sábado e que visam chamar atenção para o problema.

Ele revelou ter dúvidas sobre as manobras recentes feitas pelos EUA e pela Austrália, dois países que rejeitaram o Protocolo de Kyoto. Ambos criaram um pacto com mais quatro integrantes chamado Parceria do Pacífico e da Ásia para o Desenvolvimento Limpo e o Clima.

"Com o devido respeito, acho que a iniciativa Pacífico-Ásia parece-se mais com uma postura do tipo vilarejo de Potemkin", afirmou Gore, referindo-se aos vilarejos de mentira queimados pelo general Grigory Potemkin na Criméia, em 1787, a fim de impressionar Catarina, a Grande.

"A parceria foi elaborada por dois países desenvolvidos que, sozinhos, ignorando a comunidade internacional, recusaram-se a ingressar no Protocolo de Kyoto", disse o ex-vice-presidente, cujo documentário "Uma Verdade Inconveniente", sobre o aquecimento global, ganhou neste ano dois prêmios Oscar.

O Protocolo de Kyoto obriga 35 países ricos a diminuírem, até 2008-2012, suas emissões de gases do efeito estufa para um nível 5 por cento abaixo do registrado em 1990.

O acordo deixa de vigorar em 2012. E, em dezembro próximo, devem começar as negociações a serem lideradas pela Organização das Nações Unidas (ONU) e cujo objetivo é discutir um pacto substitutivo.

Segundo Gore, o Live Earth pretende mobilizar pessoas do mundo todo a fim de que pressionem seus governos a adotar um novo tratado até 2009 -- um pacto capaz de diminuir a poluição responsável pelo efeito estufa em 90 por cento nos países ricos e, até 2050, em mais de 50 por cento no restante do mundo.

"EMERGÊNCIA PLANETÁRIA"

"Estamos diante de uma emergência planetária", afirmou. "A solução desse problema será boa para a economia e será boa para nós. Mas não podemos esperar mais tempo para agir."

Os shows do Live Earth estão marcados para acontecer em Johanesburgo, Londres, Nova York, Xangai, Sydney e Tóquio. O evento também estava programado para ocorrer no Rio de Janeiro, mas, por enquanto, está suspenso por uma liminar, devido a preocupações com falta de segurança.

Os EUA e a Austrália recusaram-se a ratificar o Protocolo de Kyoto argumentando que os cortes compulsórios na emissão de gases do efeito estufa prejudicariam suas economias. E argumentaram também que o acordo cometeu um erro ao não impor limites obrigatórios para grandes países em desenvolvimento, como a China e a Índia.

Segundo Gore, os EUA "deparam-se com sua maior oportunidade de liderar o mundo (nesses esforços)".

"Mas, até agora, continuam a ser os maiores responsáveis pelo problema, apesar de a China estar caminhando para superar os EUA."

A Agência de Avaliação Ambiental da Holanda afirmou no mês passado que a China havia ultrapassado os EUA na qualidade de maior emissor de gás carbônico do mundo. O gás carbônico é o principal entre os gases do efeito estufa.

GRL in action

2007-07-04T12:23:00.000-07:00

EXTINGUIDOR POV CAM

2007-07-04T12:19:00.001-07:00

¿Te molesta que las gotas de pintura te salpiquen los ojos? ¿Desearías que la gente se diera cuenta de tus heróicos esfuerzos para poder pintar la propiedad privada? Si la respuesta es “SI”, lo que necesitas es el nuevo EXTINGUIDOR POV CAM del Laboratorio de Investigación del Graffiti.

2007-07-04T02:46:00.000-07:00

2007-07-03T09:45:00.000-07:00

2007-07-03T09:03:00.000-07:00

Revivendo o passado

2007-07-03T07:12:00.000-07:00

PEQUIM (Reuters) - "Nanking", filme norte-americano que documenta as atrocidades cometidas por tropas japonesas na China durante a 2a Guerra Mundial, estreou em Pequim nesta terça-feira. O lançamento ocorre no momento em que Japão e China se esforçam para melhorar suas tensas relações.

O filme de 90 minutos co-dirigido por Bill Guttentag, premiado com um Oscar, e o produtor Dan Sturman fará sua estréia comercial na China continental em 7 de julho, para coincidir com o 70o aniversário da invasão japonesa ao país.

"O crime e o ódio do militarismo japonês deixaram uma cicatriz profunda no povo chinês ... e a memória do que ocorreu nunca irá desaparecer", disse Gao Feng, presidente da CCDS, uma das distribuidoras do filme na China.

A China diz que as tropas japonesas massacraram 300 mil civis -- homens, mulheres e crianças -- em Nanjing, então conhecida como Nanquim. Um tribunal dos aliados, após a Segundo Guerra Mundial, avaliou o número de mortos em cerca de 142 mil.

"Nanking" concentra-se em uma colaboração inesperada entre missionários norte-americanos e empresários nazistas alemães que viviam em Nanjing durante a invasão e criaram uma zona de segurança para refugiados chineses na cidade devastada pela guerra.

"Este filme trata do que a humanidade tem de melhor e de pior", disse o co-diretor Guttentag na pré-estréia.

Entremeando imagens granulosas de ruas devastadas por bombas e pilhas de cadáveres de crianças com depoimentos chorosos de testemunhas chinesas falando de estupros e torturas, "Nanking" também inclui confissões de soldados japoneses que participaram na matança.

Atores de Hollywood, incluindo Woody Harrelson e Mariel Hemingway, fazem leituras encenadas de diários escritos por ocidentais que viviam na zona de segurança. Os autores falam de chinesas que cortavam os cabelos e pintavam seus rostos de preto, para evitar ser violentadas.

O filme provocou a ira de alguns parlamentares japoneses conservadores, que no mês passado o denunciaram como propaganda política e disseram que o massacre de Nanjing foi uma invenção.

As relações entre os dois países ex-inimigos, embora recentemente venham melhorando, são dificultadas há anos pelo que Pequim vê como sendo a recusa de Tóquio de reconhecer as atrocidades cometidas pelo Exército Imperial japonês na China entre 1931 e 1945.

Reuters 2007.

Enquanto isso a pobreza aumenta no mundo

2007-07-03T04:12:00.000-07:00

Mexicano passa Bill Gates e se torna mais rico do mundo

O magnata mexicano Carlos Slim é homem mais rico do mundo, com fortuna estimada em US$ 67,8 bilhões, após ultrapassar o co-fundador da Microsoft Bill Gates, segundo divulgou um rastreador de riqueza mexicano na segunda-feira.

Um aumento de 27% de março a junho no preço da ação da América Móvil, maior operadora de telefone celular da América Latina, controlada por Slim e que no Brasil é dona da Claro, o deixou quase US$ 8,6 bilhões mais rico que Gates, disse Eduardo Garcia na Sentido Comun, publicação financeira online criada por ele. Garcia estimou que Gates tenha um patrimônio de US$ 59,2 bilhões.

A revista Forbes informou em abril que Slim havia superado o investidor bilionário Warren Buffett e chegou ao segundo lugar na lista, com Gates ainda liderando.

O México tem um amplo contraste social entre ricos e pobres, com uma pequena elite controlando as riquezas e cerca de metade da população vivendo com menos de US$ cinco por dia.

A Forbes subiu Slim no ranking por causa de ganhos em sua companhia Carso e com a telefônica Telmex, enquanto as ações da Berkshire Hathaway, de Buffett, caíram no mesmo período.

Há três meses, a Sentido Comum já havia classificado Slim como mais rico que Gates, mas apenas por uma pequena margem. Agora, Garcia afirma que não há dúvidas de que a fortuna do mexicano é maior em valores atuais das ações.

"Quando coloquei Slim à frente há três meses, a Forbes o colocou em segundo poucos dias depois", disse Garcia, que também é editor-chefe da publicação. "Vamos ver se o mesmo acontece novamente."

Slim afirmou este ano que não tinha o hábito de calcular sua fortuna regularmente. Ele e seu porta-voz não estavam imediatamente disponível para comentários.

Fonte:Reuters

2007-06-28T14:14:00.000-07:00

2007-06-28T04:43:00.000-07:00

Rádios Comunitárias: Coronelismo eletrônico de novo tipo (1999-2004)

2007-06-28T03:22:00.000-07:00

RÁDIOS COMUNITÁRIAS
O coronelismo eletrônico de novo tipo (1999-2004)

Por Venício A. de Lima e Cristiano Aguiar Lopes

As rádios comunitárias existem entre nós desde a década de 1980, muito antes de serem regularizadas em 1998. Mais recentemente elas têm ocupado com freqüência as páginas e o espaço da grande mídia. Delas se tem notícia por supostas interferências no nosso caótico tráfego aéreo ou quando a Polícia Federal e a Anatel (Agência Nacional de Telecomunicações) executam as constantes ordens de apreensão de equipamentos transmissores e a prisão de operadores de rádios não-legalizadas.

As rádios comunitárias legalmente autorizadas, exploradas por associações e fundações, deveriam ser um dos mais importantes instrumentos para a efetiva democratização da comunicação no Brasil. Nelas deveria ser exercido o direito à comunicação por aqueles que, em geral, não o têm – até porque, muitas vezes, o desconhecem. Infelizmente, não é o que acontece.

Primeiro, porque a lei que regularizou as rádios comunitárias é excludente. Ela mais dificulta do que facilita o exercício do direito à comunicação. E, segundo, porque o processo de outorga para funcionamento de uma rádio comunitária é um interminável e tortuoso caminho que poucos conseguem percorrer. Existem milhares de pedidos de outorga aguardando autorização para funcionamento no Ministério das Comunicações.

Prática corriqueira

A hipótese de que as rádios comunitárias se transformaram em instrumento de barganha política, configurando uma prática a que chamamos de "coronelismo eletrônico de novo tipo", foi a orientação básica para o desenvolvimento da presente pesquisa – uma realização do Instituto Para o Desenvolvimento do Jornalismo (Projor), com apoio da Fundação Ford.

Durante mais de 18 meses trabalhamos na construção de um banco de dados com informações sobre 2.205 rádios autorizadas a funcionar pelo Ministério das Comunicações (isto representa 80,44% das rádios que já haviam sido autorizadas até janeiro de 2007).

Em seguida, conseguimos realizar uma série de levantamentos com dados aos quais não se tem acesso público, dentre eles: estatísticas referentes ao número de processos autorizados pelo Ministério das Comunicações e aos processos encaminhados pela Presidência da República – Casa Civil/Secretaria de Relações Institucionais (SRI) ao Congresso Nacional; quadro estatístico com o número de outorgas concedidas individualmente pelos ministros que ocuparam o Ministério das Comunicações durante o período estudado; cálculo do tempo médio de tramitação dos processos na Presidência da República – Casa Civil/SRI; cruzamento dos dados referentes aos tempos de tramitação na Presidência da República – Casa Civil/SRI com os dados do banco de dados "Pleitos" (programa de cadastro e apreciação dos pedidos de “acompanhamento de processo” encaminhados por políticos ao Ministério das Comunicações); e cruzamento dos nomes dos representantes legais e membros das diretorias das rádios comunitárias analisadas com as seguintes listagens:

(a) candidatos eleitos e derrotados nas eleições municipais de 2000 e 2004;

(b) candidatos eleitos e derrotados nas eleições estaduais e federais de 1998, 2002 e 2006;

(c) doadores de campanha nas eleições de 2000, 2002, 2004 e 2006;

(d) membros de partidos políticos;

(e) arquivos de publicações editadas nos municípios na qual operam as rádios comunitárias; e

(f) lista de cotistas, sócios, diretores e membros de diretorias de entidades de radiodifusão comercial, educativa e comunitária.

Os principais resultados obtidos confirmam a existência de um quadro alarmante no setor: a maioria das rádios comunitárias funciona no país de forma "irregular" porque não logrou ser devidamente autorizada; e, entre a minoria autorizada, mais da metade opera de forma ilegal.

Entre as 2.205 rádios pesquisadas, foi possível identificar vínculos políticos em 1.106 – ou 50,2% delas. Embora exista uma variação considerável nesses vínculos entre os estados, o mesmo não acontece quando se comparam as regiões. Os cinco estados nos quais encontramos maior índice de vínculo político (Tocantins, Amazonas, Santa Catarina, Espírito Santo e Alagoas) representam o Norte, o Sul, o Sudeste e o Nordeste, quatro das cinco regiões brasileiras. Trata-se, portanto, de uma prática política nacional.

Descaminhos burocráticos

Identificamos, também, um número considerável de rádios comunitárias com vínculos religiosos: 120 delas, ou 5,4% do total. O domínio desses vínculos é da religião católica, com 83 emissoras, ou 69,2%; 33 emissoras, ou 27,5%, eram ligadas a igrejas protestantes; 2 emissoras, ou 1,66%, a ambas as religiões; 1 à doutrina espírita e 1 ao umbandismo.

Ainda que significativo, o resultado obtido certamente subestima a verdadeira prevalência de vínculos religiosos. As únicas fontes possíveis de informação eram noticiários, páginas oficiais das igrejas, informações contidas nos próprios estatutos das entidades ou as denominações "pastor" e "padre" nos nomes utilizados nas urnas pelos candidatos nas eleições pesquisadas.

Finalmente, comprovamos a existência de duplicidade de outorga em 26 emissoras – ou 1,2% das associações ou fundações comunitárias. Duplicidade significa a existência de ao menos um integrante da diretoria da rádio comunitária pertencente à diretoria de uma outra concessionária de radiodifusão educativa, comercial ou comunitária – algo proibido por lei. Em termos proporcionais, destacaram-se os estados de Mato Grosso, com 4,6% de duplicidades; Minas Gerais, com 2,1%; Rio de Janeiro, com 1,9%; Goiás, Mato Grosso do Sul e Pernambuco, com 1,8%.

O conjunto de resultados confirma a hipótese central da existência de um "coronelismo eletrônico de novo tipo" envolvendo as outorgas de rádios comunitárias.

Já no início do processo de obtenção da outorga no Ministério das Comunicações fica claro que a existência de um "padrinho político" é determinante não só para a aprovação do pedido como para a velocidade de sua tramitação.

Na etapa seguinte – o Palácio do Planalto – alguns processos foram acelerados enquanto outros foram retidos sem qualquer razão de ordem técnica que justificasse tal procedimento. Na prática, o resultado é a outorga de rádios comunitárias para algumas entidades e a não-concessão para outras.

Conseqüências perversas

Finalmente, os dados revelam que existe uma intensa utilização política das outorgas em dois níveis: no municipal, em que elas têm um valor no "varejo" da política, com uma importância bastante localizada; e no estadual-federal, no qual se atua no "atacado", por meio da construção de um ambiente formado por diversas rádios comunitárias controladas por forças políticas locais que devem o "favor" de sua legalização a um padrinho político.

Dos 1.106 casos detectados em que havia vínculo político, exatos 1.095 (99%) eram relativos a um ou mais políticos que atuam em nível municipal. Além disso, todos os outros 11 casos restantes são referentes a vínculos com algum político que atua em nível estadual ou candidatos derrotados a cargos de nível federal. Não houve nenhum caso detectado de vínculo direto entre emissoras comunitárias e ocupantes de cargos eletivos em nível federal.

Confirmou-se, portanto, que o histórico vínculo entre concessões de radiodifusão e políticos profissionais continua existindo na radiodifusão comunitária. Mas, agora, de forma inédita: é a municipalização do vínculo entre emissoras de radiodifusão e políticos profissionais por intermédio do "coronelismo eletrônico de novo tipo".

Quando se discute a digitalização do rádio e que se torna mais clara a necessidade de modificações no atual marco regulatório da comunicação eletrônica de massa, os resultados desta pesquisa, além de confirmar a prática política de um "coronelismo eletrônico de novo tipo", fazem emergir um panorama sombrio com conseqüências perversas para a consolidação da democracia brasileira. Conhecer este cenário é condição indispensável para transformá-lo.

***

Fonte

" Brasil, mostra a sua cara"

2007-06-27T07:41:00.000-07:00

2007-06-27T04:05:00.000-07:00

Café

2007-06-27T02:29:00.000-07:00

U2 SL VIRTUAL CONCERT IN SECOND LIFE

2007-06-26T12:49:00.000-07:00

Shrek3

2007-06-26T12:07:00.000-07:00

Voltem a ser crianças de novo. Pelo menos por 2 horas.

Gente do Brasil

2007-06-26T11:16:00.000-07:00

Octaviano´s work

2007-06-26T06:14:00.000-07:00

Fofoca

2007-06-26T03:52:00.000-07:00

YouTube ganha ação de Cicarelli por vídeo picante

A modelo Daniella Cicarelli e seu ex-namorado Tato Malzoni perderam a ação que moviam contra o site de vídeos YouTube, por veicular um vídeo onde o casal fazia sexo em uma praia espanhola, anunciou o Tribunal de Justiça de São Paulo nesta segunda. O juiz que negou o pedido do casal chegou a classificar a ação movida como "cômica".

O juiz Gustavo Santini Teodoro, responsável pela decisão, considerou a ação que pedia indenização por danos morais e a proibição da veiculação do vídeo "improcedente".

A decisão judicial entendeu que o pedido do casal não impediria a veiculação do vídeo em outros sites, e usou como critério os resultados apresentados por diversos mecanismos de busca da web.

Em seu texto, o juiz chega a classificar a ação de "cômica". "É de conhecimento de qualquer pessoa minimamente integrada ao mundo atual que ocorre essa multiplicação exponencial da informação via Internet. A utilização dos mecanismos jurídicos tradicionais, como o desta ação, é completamente inócuo e até mesmo cômico."

Além de considerar improcedente, o juiz afirmou que Cicarelli e Malzoni terão que arcar com as despesas legais do caso, inclusive os honorários dos advogados de defesa do YouTube e dos dois portais de notícias envolvidos no caso.

Cada um receberá R$ 10 mil reais corrigidos monetariamente para as "despesas processuais e honorários advocatícios", decidiu o juiz.

O caso
O vídeo, filmado sem a autorização do casal em agosto de 2006, foi divulgado amplamente pela Internet. O YouTube, assim como os sites da Globo.com e do IG (Internet Group) divulgaram o vídeo e foram processados pela modelo.

O casal entrou com duas ações na Justiça: uma solicitando uma indenização por danos morais contra os três sites e outra pedindo a retirada do vídeo do ar.

A solicitação de Cicarelli e de Malzoni sobre a retirada do vídeo foi acatada pela Justiça e o Tribunal de Justiça paulista que concedeu uma liminar obrigando os sites a excluir o conteúdo, sob pena de multa diária.

Redação Terra

Cyberpunk by Wikipedia

2007-06-25T03:11:00.000-07:00

Cyberpunk
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Centro da Sony em Potsdamer na Alemanha(foto) mostra o alcance da corporação japonesa. Muito do cyberpunk acontece em ambientes artificiais e virtuais, e "as luzes da cidade à noite" foi uma das primeiras metáforas utilizadas para explicar o mundo cyberpunk (no Neuromancer de Gibson).Cyberpunk (de Ciber(nética) + punk) é um sub-gênero de ficção científica que utiliza elementos de romances policiais, film noir, desenhos animados japoneses e prosa pós-moderna.

Segundo Willian Gibson em seu livro Neuromancer, o Cyberpunk é uma espécie de "pichador virtual" que se utiliza de seu conhecimento acima da média dos usuários para realizar protestos contra a sistemática vigente das grandes corporações, sob a forma de vandalismo com cunho depreciativo, a fim de inflingir-lhes prejuízos sem, contudo, auferir qualquer ganho pessoal com tais atos.

Cyberpunk também é uma subcultura, uma vez que dele fazem parte a mistura entre a música eletrônica e o rock, moda, animações, quadrinhos, etc.

O estilo Cyberpunk descreve o lado niilista e underground da sociedade digital que começou a se desenvolver nas últimas duas décadas do século XX. Um mundo cyberpunk distópico é chamado de antítese das visões utópicas de mundos de ficção científica e meados do século XX como tipificadas pelo mundo de Jornada nas Estrelas (Star Trek), embora incorporando algumas dessas utopias, principalmente na questão do mito da separação entre corpo e mente, muito discutida na filosofia cartesiana.

Na literatura cyberpunk, muito da ação se ambienta virtualmente, no ciberespaço - a fronteira evidente entre o real e o virtual fica embaçada. Uma característica típica (ainda que não universal) desse gênero é uma ligação direta entre o cérebro humano e sistemas de computador.

O mundo Cyberpunk é um lugar sinistro, sombrio, com computadores ligados em rede que dominam todos os aspectos da vida cotidiana. Empresas multinacionais gigantes substituíram o Estado como centros de poder. A batalha do excluído alienado contra um sistema totalitário é um tema comum na ficção científica; entretanto, na FC convencional tais sistemas tendem a ser estéreis, ordenados, e controlados pelo Estado. Em contraste a isso, no Cyberpunk, mostram-se as entranhas da corporatocracia, e a batalha sisífica entre seu poder por renegados desiludidos.

As histórias Cyberpunk são vistas como representações ficcionais do presente a partir de uma extrapolação e especulação das tecnologias de comunicação, como por exemplo, a internet.

2007-06-24T09:40:00.000-07:00

Salvador da Bahia

2007-06-24T05:37:00.000-07:00

Cyberpunk city Neo TOKYO or "AKIRA "

2007-06-24T05:21:00.000-07:00

Cyberpunk city Neo TOKYO or "AKIRA "

Sound1:Raita Ishikawa: aka Erehwon Sound2:Voices of Bulgaria DesignErehwon web:

Transhumanismo

2007-06-24T05:04:00.000-07:00

Política X xoxota

2007-06-24T04:36:00.000-07:00

Jayme Fygura

2007-06-23T04:01:00.000-07:00

Jaimundo

2007-06-23T03:53:00.000-07:00

Marketing via SMS

2007-06-22T05:21:00.000-07:00

SMS Marketing
Envio de SMS

Recentes estudos indicam que existem cerca de 2 telemóveis para cada português!

Todos os telemóveis existentes no mercado estão capacitados para enviar e receber mensagens, isto significa que, praticamente toda a população portuguesa tem a possibilidade de enviar e receber SMSs.

A eficácia deste canal é enorme se atendermos que 90% das mensagens são abertas e lidas e que está estimado que abrimos apenas cerca de 60% dos nossos mails e que lemos apenas 5% a 10% do nosso mail directo. Para além de que é possível receber estas mensagens onde quer que estejamos...

O SMS pode servir tanto de ferramenta de divulgação de novos produtos – SMS MARKETING – através de campanhas de atribuição de prémios, passatempos ou simples questionários de opinião.

SMS Marketing - Porquê enviar uma SMS?

Porque é a forma mais eficiente de enviar informação personalizada para um maior número de destinatários.

SMS Marketing - Vantagens

> Baixo custo em relação a outras formas de envio de informação;

> Maior percentagem de leitura em relação ao tradicional Direct mail;

> O envio da informação pode ser personalizada;

Fonte:

SMS em ação

2007-06-22T02:53:00.000-07:00

O país está em crise. Não é novidade para ninguém. Os jovens estão sem crédito nos celulares.Então o que eles fazem?Se comunicam via SMS.Ísis, minha colega de faculdade, recebeu 52 mensagens de texto em 10 dias. "Ganhou" 75 "torpedos numa promoção e gastou-os em 14 dias. Os jovens vão criando novos modos de se comunicar através das novas tecnologias.

Para não dizer que não falei de flores

2007-06-21T02:06:00.000-07:00

Homem do futuro geneticamente modificado.

Tango no Olímpico, Riquelme faz show

2007-06-20T22:58:00.000-07:00

Paolo Jabaquara

foto: Fernando Pilatos/Gazeta Press

Estrela de Riquelme brilha, Boca Juniors hexacampeão da Libertadores da América. Já era previsível a conquista do Boca, apesar de ser dentro do estádio Olímpico, a própria casa do Grêmio, por 2x0. O resultado, drástico, foi necessário para comprovar o absolutismo do Boca Juniors na América. Grêmio teve raça, porém não conciliou a raça com a técnica, além de não possuir um craque no time, foi injustiçado pela arbitragem no 1º jogo na La Bobombonera. A verdade é uma só, nenhum time brasileiro teria condições de ganhar do Boca na Libertadores, exceto o Santos de Luxemburgo e Zé Roberto. Boca Juniors vem embalado por 2 títulos internacionais, Sul-americana e Recopa das Américas. Já o motivado Grêmio, vem da 2ª divisão do campeonato brasileiro, conquistou o campeonato estadual, tem uma boa campanha no brasileiro. Já que, tanto Boca quanto Grêmio vem de bons momentos no futebol, ambas equipes tem raça e torcida que empurram o time, o que levou o Boca a ser campeão? A resposta tem três palavras: “Juan Roman Riquelme”, o melhor jogador da Argentina, depois de Maradona é lógico.
No Brasil pós-Pelé, apareceram diversas promessas para chegar aos pés do Rei, como Zico, Romário, Ronaldo, Ronaldinho Gaúcho e Robinho. Mas nenhum desses é comparável ao Rei. Como definir um craque? Aquele que tem a camisa 10 e ganha títulos? Não é bem assim, segundo o fraco técnico Carlos Alberto Parreira o craque “é aquele que, na hora da decisão, mesmo o time passando por uma situação difícil e de pressão, um jogador brilha, esse é o craque”, afirma.
Grêmio teve raça, porém não conciliou a raça com a técnica, além de não possuir um craque no time, foi injustiçado pela arbitragem no 1º jogo na La Bobombonera.
Seria justo fazer uma comparação entre Maradona e Riquelme? Exagero?? Claro que não! Diferente do Brasil, a Argentina precisa de um “craque” pós-Maradona. Algumas promessas surgiram, como D’Alessandro, Carlos Tevez, Lionel Messi. Mas apesar da torcida, nunca deixaram de ser apenas “bons-jogadores”. O melhor jogador argentino, depois de Maradona, é de fato Riquelme, o Príncipe do Tango no Futebol.

Arte pós digital

2007-06-20T11:51:00.000-07:00

Tô de boa

2007-06-20T07:35:00.000-07:00

Os jovens desenvolveram uma "fala instatânea". Com apenas R$0,50 de crédito no celular vc liga e tem três segundos para falar.E eles se correspondem assim.Criando códigos como tocar para avisar que saiu da escola entre outros.É a era da velocidade, da otimização de recursos e para o uso de inovações com as novas tecnologias.

Atenção webdesigners

2007-06-19T00:42:00.000-07:00

Atenção :webdesigners que gostam de colocar animações "pesadas" para abrir os sites , a recomendação de uma otimização excelente para carregar uma página é de 5 a 10 segundos, segundo a Web Content Accessibility Guidelines 1.0 do W3C.

2007-06-19T00:27:00.000-07:00

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Jean-Michel Basquiat (Nova Iorque, 22 de dezembro de 1960 — 12 de agosto de 1988) foi um pintor estadunidense. Sua mãe era filha de porto-riquenhos e seu pai era haitiano.
Basquiat começou fazendo graffiti aos 16 anos, em metrôs e muros de Manhattan, e acabou se tornando um grande artista internacional de vanguarda da década de 1980.
Na infância sofreu um atropelamento. Para entretê-lo durante a recuperação, sua mãe lhe deu um livro de anatomia. Isso influenciou muito sua arte, pois suas obras tinham muitos detalhes anatômicos.
Seus primeiros graffitis nas ruas eram assinados como SAMO (abreviação de "same old shit"), pseudônimo que Basquiat e seu colega Al Diaz criaram. Em 1980 parou de grafitar e começou a pintar telas. Nesta época escreveu pelas paredes de toda Nova York: Samo morreu.
Basquiat achava que as pessoas são muito ligadas ao material e pregava que devíamos estar mais voltados para o espiritual. Dizia que a classe média se preocupava muito em ficar mostrando o que não tem, com roupas caras, e que só faltava andar com a etiqueta aparecendo para se exibirem ainda mais.
Foi um amigo pessoal de Andy Warhol, com quem compartilhou técnica e inspiração.
Faleceu em 1988, vítima de overdose de heroína, em seu estúdio.

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Jean-Michel Basquiat (December 22, 1960, Brooklyn - August 12, 1988, New York, New York) was an American artist. He gained fame, first as a graffiti artist in New York City, and then as a highly successful Neo-expressionist artist in the international art scene of the 1980s. Many recognize Basquiat as a leading figure in contemporary art, and his paintings continue to command high prices in the art market.
Life

SAMO SHIT: Grafitti on an East Village bathroom wall imitating Jean-Michel Basquiat, who used to write the exact phrase on the walls of the East Village.
His mother, Matilde, was Puerto Rican and his father, Gerard Jean-Baptiste, is of Haïtian origin and a former Haitian Minister of the Interior. At an early age, Basquiat displayed an aptitude for art and was encouraged by his mother to draw, paint, and to participate in other art-related activities. Around the age of seven Basquiat was hospitalized for injuries related to a car accident. When in the hospital Basquiat's mother gave him the book Gray's Anatomy as a gift to pass the time. Basquiat loved the diagrams in the book, which inspired his artwork and led to the creation of the band "Gray".
In 1977, when he was 17, Basquiat and his friend Al Diaz started spray-painting graffiti art on slum buildings in lower Manhattan, adding the infamous signature of "SAMO" or "SAMO shit" (i.e. "same ol' shit"). The graphics were pithy messages such as "Plush safe he think; SAMO” and ""SAMO is an escape clause". In December 1978, the Village Voice published an article about the writings. The SAMO project ended with the epitaph SAMO IS DEAD written on the walls of SoHo buildings.
In 1978, Basquiat dropped out of Edward R. Murrow High School and left home, a year before graduating. He moved into the city and lived with friends, surviving by selling T-shirts and postcards on the street. By 1979, however, Basquiat gained a certain celebrity status amidst the thriving art scene of Manhattan's East Village, for his regular appearances on Glenn O'Brien's live public-access cable show, TV Party.
In June 1980, he first started to gain recognition when he participated in The Times Square Show, a multi-artist exhibition, sponsored by Collaborative Projects Incorporated (Colab). In 1981, poet, art critic and cultural provocateur Rene Ricard published "The Radiant Child" in Artforum magazine, helping to launch Basquiat's career to an international stage.
During the next few years, he continued exhibiting his works around New York alongside artists such as Keith Haring, Barbara Kruger, as well as internationally, promoted by such gallery owners and patrons as Annina Nosei, Vrej Baghoomian, Larry Gagosian, Mary Boone and Bruno Bischofberger. By 1982, Basquiat was showing regularly alongside Julian Schnabel, David Salle, Francesco Clemente and Enzo Cucchi, thus becoming part of a loose-knit group that art-writers, curators, and collectors would soon be calling the Neo-expressionist movement. He started dating an aspiring performer named Madonna in the fall of 1982. In 1982, Basquiat met Andy Warhol, with whom he collaborated extensively, eventually forging a close, if strained, friendship.
By 1984, many of Basquiat's friends were concerned about his excessive drug use and increasingly erratic behaviour, including signs of paranoia. Basquiat had developed a frequent heroin habit by this point, starting from his early years living among the junkies and street artists in New York's underground.
In 1985 Basquiat appeared on the cover of The New York Times Magazine in a feature entitled "New Art, New Money: The Marketing of an American Artist". As Basquiat's international success heightened, his works were shown in solo exhibitions across major European capitals.
Jean-Michel Basquiat died of mixed-drug toxicity (he had been combining cocaine and heroin, known as "speedballing") in his Great Jones Street loft/studio in 1988 several days before what would have been Basquiat's second trip to the Côte d'Ivoire.

Art periods
Basquiat's art career is known for his three broad, though overlapping styles. In the earliest period, from 1980 to late 1982, Basquiat used painterly gestures on canvas, often depicting skeletal figures and mask-like faces that expressed his obsession with mortality. Other frequently depicted imagery such as automobiles, buildings, police, children's sidewalk games, and graffiti came from his experience painting on the city streets. A middle period from late 1982 to 1985 featured multipanel paintings and individual canvases with exposed stretcher bars, the surface dense with writing, collage and seemingly unrelated imagery. These works reveal a strong interest in Basquiat's black and Haitian identity and his identification with historical and contemporary black figures and events. On one occasion Basquiat painted his girlfriend's dress, with his words, a "Little Shit Brown". The final period, from about 1986 to Basquiat's death in 1988, displays a new type of figurative depiction, in a new style with different symbols and content from new sources. This period seems to have also had a profound impact on the styles of artists who admired Basquiat's work. Basquiat's lasting creative influence is immediately recognizable in the work of subsequent and self-taught generational artists such as Mark Gonzales, Kelly D. Williams, and Raymond Morris.

Andy Warhol
In 1982, Basquiat befriended pop artist Andy Warhol and the two made a number of collaborative works. They also painted together, influencing each others' work. Some speculated that Andy Warhol was merely using Basquiat for some of his techniques and insight. Their relationship continued until Warhol's death in 1987. Warhol's death was very distressing for Basquiat, and is speculated by Phoebe Hoban, in Basquiat, her 1998 biography on the artist, that Warhol's death was a turning point for Basquiat, and that afterwards his drug addiction and depression began to spiral.

Movies and television
Basquiat's character has been represented in motion pictures. He has been portrayed by Jeffrey Wright in Basquiat, a bio-pic about the artist directed by Julian Schnabel. He played himself in Downtown 81 (a.k.a New York Beat Movie), and in Blondie's video for "Rapture". Jean-Michel was also a frequent guest on "Glenn O'Brien's TV Party", a NYC public access television show.

Value of Artwork
Up until 2002, the highest mark that was paid for an original work of Basquiat's was $3,302,500 (set on 12 November 1998). On 14 May 2002 Basquiat's "Profit I" (a large piece of art measuring 86.5" by 157.5"), owned by heavy metal band Metallica co-founder Lars Ulrich, was put up for auction at Christie's. It was there that the highest mark for a work of Basquiat's was set when "Profit I" sold for $5,509,500.[1] The proceedings of the auction are documented in the film Some Kind of Monster.
On 15 May 2007, an untitled Basquiat work from 1981 smashed his previous record, selling at Sotheby's in New York for $14.6 million.[1]

Quotes
"Every single line means something."
"Since I was seventeen I thought I might be a star. I'd think about all my heroes, Charlie Parker, Jimi Hendrix... I had a romantic feeling about how these people became famous."
"I don't think about art when I'm working. I try to think about life."
"Believe it or not, I can actually draw."
"I don't listen to what art critics say. I don't know anybody who needs a critic to find out what art is."

Um pintor que rompeu o status quo na pintura e se adaptou tão bem a vida dionísica.

2007-06-18T03:11:00.000-07:00

Imagens da Expocú, realizada numa galeria de Londres. Bem escatológica, a expo relembra as obras de impacto da década de 60.

Cachaça é cinema, não é água não

2007-06-18T03:02:00.000-07:00

Fechando com chave de ouro ( o meu dia ) e as apresentações dos curtas e médias metragens do Cachaça Cinema Clube*, o último curta emocionou a todos com uma seleção sensível e popular de recordações amorosas relacionadas a músicas. De Heavy Metal a Zezé de Camargo e Luciano os cantos foram cômicos, espontâneos e emocionantes.O que mais me marcou, e que fechou o filme de forma belíssima, foi o depoimento de um senhor negro e expressivo que contava seu caso de amor antigo e frustrado, lembrado até hoje.Era uma italiana. Branca, linda. Foi em um dia que "eu se apaixonou". "Se apaixonou" mesmo, de chorar, pedir para casar, se declarar... O pai não permitiu pois era desempregado, ou seja, como sustentaria sua filha? Mas depois da insistência sincera de ambas as partes foi concedido o pedido.Ela morava num apartamento alugado. Não sei mais como se dá cronologicamente a história, ele mesmo havia se perdido, ou sido "editado". Ele teve de ser transferido para algum lugar em serviço ao exército. Portanto ficou distante durante um tempo da mulher de sua vida, por quem havia batalhado aos 18 anos. Cumprido o prazo "do exercício de cidadão", corre atrás dela, que já morava em outro lugar. Achou o apartamento por informações alheias e a encontrou com uma bacia na cabeça. Ela o viu, e na hora, segundo os próprios movimentos do apaixonado, tapando o rosto com a bacia, pediu que se retirasse para depois, só depois, falar-lhe - este já é um momento "indignante" para o homem. A mulher havia passado tanto tempo longe dele e não o recebera com o calor do amor antigo? -. Depois quando a viu mais tarde, e aí conta de forma rápida, teve o desprazer de ouvir de sua amada que por causa de outro senhor não o amava mais.Pouco andou depois disso e chorava, chorava. Não tinha vergonha de admitir...Parece que tinha falado bem mais do que foi passado no filme, mas termina de forma sincera admitindo que até hoje não encontrara o amor de sua vida e que a italiana nunca iria sair de sua memória.Ego ou amor?Ah, a música? Nem me lembro qual era...* Cachaça Cinema Clube: para quem não conhece, acontece mensalmente no cinema Odeon, no centro da cidade do Rio de Janeiro. É um evento fantástico que reúne cinema (curta-metragens), cachaça e música. São reproduzidos curtas com diferentes temas em cada edição e a cachaça é sempre a mesma -cuja marca me foje a memória- e pode-se optar pela amarelinha ou branquinha. O copinho é fofíssimo. Já tem 5 anos de existência e antigamente era anunciado nos jornais. Hoje é boca-a-boca. Somente no dia em que acontece é escrito no outdoor do Odeon "Cachaça Cinema Clube 21h". Essa decisão foi tomada para que não lotasse mais de forma absurda, como vinha acontecendo quando a divulgação antecedia o evento. Hoje, mesmo no boca-a-boca, lota! Os dj's são ótimos e quase que não saio de lá hoje de tão bom que estava. Sim, porque depois de distribuídas as cachaças o espaço de cima do cinema é aberto para dançar!

Texto publicado por coletora de memórias emwww.cultodasbacantes.blogspot.com

Feira Hype

2007-06-17T06:10:00.000-07:00

Feira Hype rola todo sábado à tarde, em Salvador - Feira Hype é um projeto em operação no Pátio do ICBA (Corredor da Vitória) e funciona sempre aos sábados , das 13 às 20 horas. A idéia não é apenas promover a comercialização de discos, livros, roupas, vídeos e objetos de arte, mas, também, favorecer a integração e o intercâmbio dos mais variados segmentos da cultura pop/tech de Salvador. A Feira Hype reúne lojistas, artistas, produtores culturais e o público em geral num ambiente agradável do centro de Salvador.http://www.aparelhocultural.com.br/feirahype

Ó PAI Ó

2007-06-16T03:58:00.000-07:00

Por falta do que fazer...fui ver Ó PAI Ó .Pertinho de casa, no Shopping Barra superlotado .Crianças se esforçavam para patinar no gelo. Lá fora um sol de rachar.Na fila ,cheia ,muitos adolescentes .Casais de namorados pareciam estar de abadás tamanha a excitação.No filme piadas estilo A Bofetada faziam gargalhar nossa juventude.Lázaro no filme é um cantor razoável.Já deve estar pensando em lançar CD.A história do filme , se é possível utilizar tal substantivo ,é recheada de clichês,estereótipos e arranjaram até um travesti que tinha um caso com um pai de 7 filhos e por aí vai.Caetano quis gravar antes a adaptação da peça.Talvez fizesse pior vide Cinema Falado.Saí com a sensação estranha que tinha ido ver uma peça no TCA.E uma peça ruim diga-se de passagem .Até slogan contra ACM teve.Elementar meu caro Watson.

Borges vê

2007-06-15T10:31:00.000-07:00

Vejo pessoas me olhando nas ruas.Nunca as vi.Vejo um cachorro mijando numa árvore.Vejo um bêbado vomitando. Vejo uma puta acertando um programa pelo celular.Vejo seu(a) amante.Vejo bactérias comendo cadáveres . Vejo a mim no espelho.Vejo você fazendo cocô. Vejo o mundo. Estou cego. Como Borges, salvo a inteligência.

Vitória do jornalismo esportivo baiano

2007-06-14T13:03:00.000-07:00

Paolo Jabaquara

Com a queda para a 3ª divisão do campeonato brasileiro, os dois times de maior tradição na Bahia, o jornalismo esportivo baiano perdeu sua força. A dupla BaVi (Bahia e Vitória), diretamente e indiretamente, foi responsável pela demissão de funcionários nas rádios e tvs de comunicação esportiva nos anos de 2003 à 2006. Grande parte da torcida baiana, se desinteressou em acompanhar seus times. Telespectadores desistiram de ver programas esportivos de tradição, como por exemplo o Globo Esporte Bahia da Rede Bahia e o Cartão Verde da TVE-BA, que é um programa de mesa redonda com discussões de comentaristas esportivos e convidados na área do esporte baiano.
O rádio esportivo baiano, que é uma “tradição” no ramo do esporte, porém com relativos baixos índices de audiência, também ficou muito desabilitado com a queda dos 2 times.
Nomes folclóricos de jogadores como Apodi, Saci, Bida, Ávine e Badé, foram referência no campeonato brasileiro da 3ª divisão. Infelizmente, o que era pra ser uma miscigenação de esportes, o jornalismo esportivo baiano se resume apenas ao futebol.
Funcionários das empresas de comunicação de mídias esportivas como radio, tv e o jornal impresso, tiveram um aumento de cortes dos profissionais contratados para fazer a cobertura do esporte baiano. Os dois clubes que antes “selecionava” seus patrocinadores, agora corre atrás de patrocínios para cobrirem suas alta folhas de pagamento.
O Bahia teve a infelicidade de não subir para a 2ª divisão do campeonato nacional, o Vitória foi mais eficiente e conseguiu ter uma nova oportunidade de participar da competição. Pelo ritmo e o momento de ascensão que vive o Vitória, os torcedores e a imprensa baiana acredita em uma possibilidade do Vitória voltar a “elite” nacional, a 1ª divisão.
A verdade é uma só, o Vitória vai salvar o jornalismo esportivo baiano. Patrocinadores melhores virão, a torcida prestigiará o time, as placas publicitárias que ficam ao redor do campo do Boteco do João, serão substituídas pelos anúncios da cerveja nacional. Com isso, jornais são vendidos, a atenção dos telespectadores e ouvintes de radio/tv serão mais vistas, novos profissionais do ramo serão contratados ou recontratados e, concluindo, o jornalismo esportivo baiano retornará a “ativa” com mais credibilidade.

Sobre crescer..

2007-06-14T12:33:00.000-07:00

Artigozinho usado numa publicação da facu.. sobre o encontro, nossas percepções dele.

INTERCOMunicando

Isolda Herculano

Enriquecer intelectualmente. Parece ambição, no fundo, talvez seja. Ter a chance de participar de um congresso enriquecedor como foi o 9º INTERCOM NORDESTE é o que eu desejaria para todos os estudantes de Comunicação. Mas como se isso parecesse um tanto quanto impossível, quando confrontamos utopia e realidade, que a minha experiência própria – e digo: única – possa servir, rapidamente, de decalque para tudo o que foi e significou esse encontro.

No nível do conhecimento, a INTERCOM é o que pode se definir como sociedade hegemônica. Ter, como tive, a oportunidade de expor uma pesquisa, entrar em contato com outros pesquisadores e expositores foi de uma grandeza sem-igual. A prática, também evidenciada através das oficinas oferecidas, apontava como primordial aprender o “fazer jornalístico” e todo o dinamismo que a atividade produz. O intercâmbio cultural trazido na bagagem dos estudantes presentes ali – baianos, paraibanos, maranhenses etc – foi outro caso à parte. Semelhanças e diferenças nos puseram, sempre, num mesmo propósito: o aprendizado; para acabamos aprendendo, uns com os outros.

Além de catapulta para o mercado de trabalho, a universidade deve ser um lugar de acúmulo e disseminação do conhecimento enquanto faculdade mental. Num meio prático feito o jornalismo, o incentivo teórico é, muitas vezes, posto em segundo plano mesmo dentro da academia. É notável como os congressos promovidos pela INTERCOM ajudam a revelar o pesquisador que existe dentro de cada aluno de Comunicação – ajudam, é bom ressaltar, porque na maioria dos casos esse pesquisador em potencial já existia.

MaisMais MediaOn

2007-06-14T11:51:00.000-07:00

Felipe GilDireto de São Paulo
O último painel do seminário MediaOn de jornalismo online, "Desafios da Mídia tradicional", realizado na manhã desta quarta-feira, reuniu os jornalistas Caio Túlio Costa, diretor presidente de Internet da Brasil Telecom, e Mário Magalhães, ombudsman do jornal Folha de S. Paulo.
Costa citou as quedas nas tiragens de jornais e na audiência dos telejornais para defender que os veículos tradicionais não conseguem mais aumentar o seu público como fizeram ao longo das últimas décadas. Para ele, o desafio da "velha mídia é entender que o jornalismo se faz numa nova plataforma e não basta transpor o conteúdo que já é feito para a nova plataforma", afirmou.
O jornalista criticou produtos que nascem na web e são semelhantes aos tradicionais. "Isso é muito pouco perto das possibilidades. A mídia tradicional deve primeiro não ter medo da canibalização e também entender que essa nova mídia é um novo jeito de produzir informação", ponderou. ( Foto Claudio Maia)
O ombudsman da Folha, Mário Magalhães, mostrou uma queda contínua nas tiragens do jornal aos domingos desde 1994. Por outro lado, o número de contatos com o ombudsman cresceu de três mil em 1991 para 13 mil em 2006. Ele elegeu quatro hipóteses para o fato: consolidação da instituição do ombudsman, mais motivos para os leitores reclamarem, leitores mais atentos e exigentes e novas tecnologias facilitando a comunicação.
Ele destacou ainda a importância dos leitores para indicar possíveis problemas no jornal, auxiliando seu trabalho. Magalhães elencou como desafio levar para a Internet os padrões do jornalismo tradicional e destacou que "a revolução depende da guinada publicitária para o novo meio".
O MediaOn é uma realização do Terra com o Itaú Cultural e apoio da CNN.com, Abracom e BBC Brasil.
Redação Terra

A estrela

2007-06-14T07:02:00.000-07:00

Foto: Marcelo Pereira/Terra
São Paulo, 12/06/2007 - Michel Rogers, futurista do New York Times, estrela do MidiaOn.

Mais MediaOn

2007-06-13T17:14:00.000-07:00

Felipe GilDireto de São Paulo
A terceira mesa de debates do seminário MediaOn de Jornalismo Online, intitulada Mudanças na formação e atuação do jornalista, discutiu na manhã desta quarta-feira a formação dos profissionais do jornalismo online. Rosental Calmon Alves, professor de jornalismo da Universidade do Texas, fez um panorama da crise da mídia tradicional mostrando a queda na circulação dos jornais impressos e na audiência dos telejornais.
Para ele, a imprensa vive atualmente a maior revolução desde a iniciada pela invenção dos tipos móveis de Gutemberg, em 1450, já que o artefato de recepção da informação, o computador, é também um equipamento de emissão. Com isso, segundo ele, o jornalismo deixa de ser monopólio dos jornalistas. Para Alves, uma das principais características dos (Foto Darcio de Jesus) novos profissionais é saber "conviver com os fenômenos criados por sua audiência e trabalhar como um facilitador da comunicação".
Mario Andrada Silva, diretor editorial para a América Latina da agência Reuters, citou a importância da formação dos novos jornalistas. "A tomada de decisões deixa de ser privilégio do editor. É preciso ensinar a decidir, e isso requer um programa de treinamento muito amplo", defende. Para ele, os profissionais que sabem manejar câmeras digitais de vídeo e fotografia, bem como aqueles que falam mais de um idioma, terão mais possibilidade de integrar as redações do futuro.
"Com a simplificação da linguagem, diminui a distância entre os idiomas, o que permite que um jornalista escreva em duas ou três línguas". Outro desafio é a relação com o tempo, que demanda capacidade de refletir e raciocinar em tempo real. "Não dá mais para parar, fumar um cigarro e voltar para pensar no que você vai escrever".
O professor André Lemos, da faculdade de comunicação da Universidade Federal da Bahia, falou sobre duas funções da comunicação. A massiva, marcada por um fluxo centralizado de informações, com controle editorial e financiado pela publicidade, e a pós-massiva.
Esta, segundo ele, prevê liberação da emissão - a possibilidade de qualquer pessoa emitir informação de forma livre - a facilidade de as pessoas se conectarem e trocarem informações e, por último, a "dimensão política gigantesca que decorre sempre que as pessoas podem dizer o que querem e se agrupar livremente".
Durante o debate que se seguiu, Alves destacou a importância de os leitores receberem algum tipo de formação jornalística, uma vez que a participação deles na produção do conteúdo será cada vez maior. "Isso dará até ferramentas para as pessoas escreverem seus blogs e colaborarem de forma jornalística".
Redação Terra

Notícias do MediaOn

2007-06-13T09:21:00.000-07:00

Na abertura do 1º Seminário Internacional de Jornalismo Online (MediaOn), Michael Rogers, futurista do New York Times, afirmou que nos próximos anos a Internet englobará todas as mídias atuais. "Na minha opinião, o futuro passa pela tecnologia móvel", disse. O evento acontece em São Paulo e é realizado pelo Itaú Cultural e pelo Terra.
Com a popularização da tecnologia móvel, o desafio, na opinião de Rogers, será oferecer esse conteúdo ao usuário de forma compacta e que instigue o receptor a se interessar por ele.
"Hoje, o que temos ainda é a predominância do texto e da imagem. Mas isso cada vez mais será agregado a som, vídeo, em equipamentos cada vez menores e de fácil manuseio. O que hoje eu me pergunto é o que virá para substituir o laptop. Em 2012 o que estará disponível? Algo que faça tudo e caiba na minha mão", disse.
Rogers afirmou que o trabalho do jornalista, na sua essência, não deve mudar, mas que o profissional deve estar preparado para uma nova realidade. "Os jornais impressos não vão acabar, não é tão dramático assim. Os jornais vão ter de descobrir o que podem oferecer, diferente do que a Internet oferece", disse.
Rogers vê no jornalismo participativo algo que ganhará muito espaço nos próximos dez anos, ou seja, o usuário produzirá boa parte do conteúdo veiculado.
"Acredito que, nos próximos dez anos, o 'editor de comunidade' será uma pessoa chave. Essa é uma grande oportunidade para a Internet. É preciso lidar com o público de uma forma que agregue valor ao conteúdo", disse.
Américo Martins, editor-executivo para as Américas e a Europa do serviço mundial da BBC, que também participou da abertura do seminário, lembrou do atentado ao metrô de Londres, em que os vídeos e imagens feitos pelos usuários lotaram a caixa de mensagens da BBC.
"A imprensa não conseguiu entrar no local e, até hoje, as imagens que temos lá de dentro são as que foram enviadas por pessoas comuns, que fizeram as gravações por celular", disse.
Martins afirmou que, na BBC, há uma integração das redações e que o objetivo da empresa é ser líder mundial de noticiário on demand. "Nosso objetivo é utilizar a maior quantidade de plataformas possível e fazer com que as pessoas cheguem facilmente nesse material", afirmou.
Redação Terra

Ela é demais e o sol?

2007-06-13T03:17:00.000-07:00

Salvador não combina com chuva, mas a frente fria nos castiga.O tempo está" louco". Ontem sol de rachar e fiquei me deleitando na praia do Farol da Barra, minha favorita. Porém quero falar de três blogs que "enchem os olhos". Eles são mantidos pela nossa colaboradora "por um dia" Joana Rizério, escritora e estudante de jornalismo da Faculdade Social da Bahia. Blogueira profissional visitem: www.la-vie-en-close.blogspot.com/, www.cultodasbacantes.blogspot.com/ e www.adamadalivrepoesia.blogspot.com/ . Mudando de um pólo a outro me impressionou minha colega de faculdade Ísis que mantém 362 contatos no MSN.Um mundo virtual próprio onde há uma interdepêndencia completa com o "outro".Bem esperamos que o sol volte pois navegar é preciso.

Tanto carro

2007-06-12T16:00:00.000-07:00

Um mar de carros. Seis e meia da tarde de uma sexta. Entre chuviscos que vão e voltam, dezenas de automóveis disputando vagas movediças. Calor. Sinfonia regida pelo furor das buzinas.

Eu penso nisso tudo, mas nada me estressa. Consigo me divirtir vendo. Estou sozinha. Sinto o calor e deixo a janela pela metade. Ouço e vejo o vizinho do Monza vermelho praguejar o trânsito e suar que nem um porco. Tem uma moça numa Pajero atrás de mim que permanece impassível dentro de sua bolha selada. Ela canta alguma coisa, percebo pelo meu retrovisor. Pelo dela, ela retoca o gloss.

Pra quê tanto carro, pra onde eles vão, meu Deus, perguntariam os olhos do meu Drummond da modernidade.

Tem um belo casal que conversa animadamente à minha esquerda. Minha vontade é de ficar olhando; estão tão lindos, mas não se pode olhar pra dentro do carro dos outros, é quebrar a cartilha de ética dos motoristas civilizados.

A fila do Monza vermelho anda e a minha fica parada, como previsto em outra cartilha, a de Murphy, a mesma que diz que a parte do pão com manteiga cairá sempre pra baixo.

Uma saveiro com meninos de sunga sobre a carroceria vira minha vizinha. Era de lá que vinha o som do Asa de Águia. Eu mereço. Meu olhar esbarrou com o de um deles, um meliante, diria meu pai, com uma garrafa de Birinight em uma mão e fazendo sinal com a outra para eu baixar o vidro, o que eu fiz imediatamente.

- Quer uma cerveja? - perguntou.
- Claro - respondi, natural.

Ele jogou a lata no carona, eu abri e bebi. Estava um pouquinho quente. Ele quis conversar, desceu do carro e veio até a janela, mas era feio e estava bêbado. Pra me salvar, o sinal abriu e eu falei: "Melhor você voltar pro carro, tchau".

E segui, até estacionar em novo engarrafamento, novas estórias.

Joana Rizério

Conto um tanto quanto (para esse dia 12)

2007-06-12T13:19:00.000-07:00

Anamaria sofria mais do que tudo com aquela situação. Olheiras entregavam as passadas noites insone. Havia também as palpitações, câimbras, falta de fôlego e a gagueira. É, gagueira. Tinha dado para gaguejar depois de moça.

Um fastio de dar dó: nada comia e, ainda assim, nada lhe cabia no estômago. Qualquer sutil tentativa era premiada com... vômito. Depois, unhas quebradas, queda de cabelo. Relutou tanto quanto possível o auxílio hospitalar, até que o impossível chegou. Cedeu então - ''pior do que está não haverá de ficar''.

Colocou a língua para fora. Tossiu. Novamente. Disse trinta e três trinta e três vezes. Colheu sangue. Cafezinho na enfermaria: não, obrigada! Tirou a roupa atrás do trocador - ''o escapulário, por gentileza''. Respirou fundo. Prendeu o ar. Soltou o ar. Outra vez. Voltaria semana que vem.

Quando doutor Onofre entrou no consultório, Anamaria já estava a sua espera - e até mais engraçadinha, com uma fita azul no cabelo. Olhos ligeiros percorrendo envelope por cima de envelope. Um pigarro barítono. Começou assim: muito bem, mocinha... Ela não compreendia uma palavra com clareza, mas balançava a cabeça toda afirmativa. O diagnóstico veio junto com a mão no ombro dela. Que seria dali por diante? Anamaria tinha um amor, não um câncer.

GJOL

2007-06-12T02:11:00.000-07:00

O Grupo de Pesquisa em Jornalismo On-line, integrante do Centro de Estudos de Cibercultura, tem como objetivo realizar pesquisas e desenvolver inovação tecnológica de ponta no campo do jornalismo nas redes digitais. Núcleo de Excelência nesta área, o GJOL lidera a Rede Latino-americana para o desenvolvimento de software jornalístico para as redes de banda larga, financiada pelo CNPq e pela Fapesb.Acesse www.facom.ufba.br/jol/index.htm

A editora da Universidade Federal da Bahia – EDUFBA – acaba de lançar o livro Comunicação e Informação: o Local e o Global em Austin e Salvador. A obra conta com quatro artigos comparados sobre o jornalismo digital nas duas cidades de pesquisadores do GJOL, os professores Elias Machado e Marcos Palacios, o mestrando Paulo Munhoz e as estudantes de graduação, Clarissa Borges e Milena Miranda. Organizado pelos professores Othon Jambeiro, do Instituto de Ciências da Informação da UFBa e Joseph Straubaahar, da Universidade do Texas, o livro é um dos resultados do convênio existente entre a UFBa e a Universidade do Texas, financiado pela CAPES. O livro pode ser encontrado nas livrarias da EDUFBA em Salvador.

COMPÓS

2007-06-11T17:06:00.000-07:00

UTP lança blog do Encontro de 2007

Além do site oficial do Encontro da Compós de 2007, a equipe da UTP (Universidade Tuiuti do Paraná/Curitiba) disponibiliza também ao público interessado um blog do evento, que acontece entre os dias 13 e 16 de junho. No novo endereço, os visitantes poderão conferir informações sobre cada GT e seus respectivos trabalhos, além de dicas sobre a cidade. O blog é preparado pelos alunos do Mestrado e Comunicação e Linguagens da UTP e traz detalhes sobre pontos turísticos, transporte, agenda cultural, entre outras curiosidades. O objetivo também é responder às dúvidas e perguntas relativas ao evento, incentivando um diálogo e uma troca de idéias entre os participantes.

A COMPÓS - Associação Nacional dos Programas de Pós-Graduação em Comunicação - foi fundada em junho de 1991, em Belo Horizonte, a partir da iniciativa de alguns pesquisadores e representantes de Cursos de Pós-Graduação existentes, com o apoio do CNPq. É uma sociedade civil, sem fins lucrativos, congregando como associados os Programas de Pós-Graduação em Comunicação em nível de Mestrado e/ou Doutorado de instituições de ensino superior públicas e privadas no Brasil. A COMPÓS tem como objetivos principais o fortalecimento e qualificação crescentes da Pós-Graduação em Comunicação no país; a integração e intercâmbio entre os Programas existentes, bem como o apoio à implantação de novos Programas; o diálogo com instituições afins nacionais e internacionais; o estímulo à participação da comunidade acadêmica em Comunicação nas políticas do país para a área, defendendo o aperfeiçoamento profissional e o desenvolvimento teórico, cultural, científico e tecnológico no campo da Comunicação.

Ativismo GLTB

2007-06-11T16:18:00.000-07:00

O blog urbe et orbe abrange história, política, ciberativismo e cultura GLBT.Com um blogueiro historiador da California , o João e mais dois amigos ele trata basicamente da luta de afirmação da população GLTB.Ataca o papa e a homofobia.Um bom exemplo de como as minorias se organizam no cyberespaço e lutam por seus direitos.

Teremos Papa! Não foi falta de coragem o que me impediu de procurar o correspondente em latim desse trocadilho infame. É que preferi aportuguesar mesmo a célebre expressão católica em protesto à idéia descabida do Papa de voltar com as missas na língua de Cícero. Azar o de Ratzinger se só um terço da OAB e alguns lingüistas pingados se mantiverem católicos. Quem vai adorar é Edir Macedo, que não é bobo e até incluiu no Manual de Descarrego (que a IURD deve ter com outro nome) alguns termos do "dendê". Não me admiraria ver um obreiro urrando um poderoso e baianíssimo "ó paí, ó".Um trecho do blog para vocês terem uma referência.

Acessem sem preconceito www.urbe-et-orbe.blogspot.com/

Limpando o cyberespaço

2007-06-11T12:54:00.000-07:00

O blog cofusion -a -trois é um mix de quadrinhos, música, comportamento, filosofia,poesia , crônica e o que mais imaginar você. É uma boa parada no cyberespaço.

Quando entro na faculdade de Filosofia e ciências humanas da Ufba sinto uma tremenda angustia, porque já me perguntaram qual o perfil dos alunos de São Lázaro. Posso dizer que realmente não sei qual é a de São Lázaro. É serio! Lá podemos encontrar todo tipo de figurinhas que freqüentam, estudam e perambulam. Ao entrar no campus mais desfigurado da Ufba podemos nos deparar com todo tipo de personagens (o próprio ambiente do campus já é curioso).
Há o tipo hippies pós-modernos - aqueles que celebram a cannabis e vestem roupas de grife, se dizem contra a tecnologia e seus absurdos e ao mesmo tempo usam celulares e andam de carro poluindo tudo.Reproduzimos aqui um pedacinho do mundo a três: Leila, Nelson e Tarcisio. www.confusion-a-trois.blogspot.com/

Gostaria de propor um link bastante interessante do Dr. André Lemos da Facom-UFBA.Ele acaba de editar pela Ediufba um novo livro.www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/andrelemos( site do professor de Comunicação e Tecnologia da Facom).Para quem mora em São Paulo ele vai fazer uma palestra no evento Media On ( Seminário Internacional de Jornalismo On Line) no Itau Cultural.www.mediaon.com.br,blog do evento.

Soneto para Morrer de Desgosto

2007-06-11T09:31:00.000-07:00

Carece um tanto assim de confiança, Contanto que não se perca o punhado E a posição-limite do cercado Supere a inocência da andança. Despir de consciência a vil lembrança? Antes: não tropeçais o passo dado! Nem tudo cabe aos cofres do passado, Imundo sairás se houver lambança. Mas não temais, o medo é covardia. A vida segue assim: nem sempre flores. Teu júbilo é infortúnio outro dia. Conservas a essência dos amores Ou viverás eterna a agonia: Da mente, o pior dos delatores.
P.S. Como a paraibana Isolda ainda está no rascunho e não teve tempo de postar aproveito para colocar um soneto que coletei no seu blog.http://http://www.isolda.blogger.com.br/
Vi seu GT sobre a mutação do diário íntimo para o blog e apreciei muito.

Comentários, sugestões e críticas

2007-06-10T19:40:00.000-07:00

Quem quiser emitir opinião sobre o IX Intercom Nordeste, realizado em Salvador, pode colocar no espaço de comentários dessas mensagens... Só precisa ter uma conta de e-mail google...

BLOG NORDESTINO

2007-06-09T13:15:00.000-07:00

O que importa é a produção de conhecimento e obtive nos3 GTs que participei, na Expocom onde fui torcer pela nossa agência de notícias, a ABAN, que concorria, obtive debates de alto nível nos GTs , até com mestres e pós graduandos que apresentaram suas pesquisas.Acho que a melhor produção que fazemos é este blog que nasceu no Intercom e tem tudo para decolar.Diversos estudantes em diversos estados produzindo suas pesquisas, seus textos e colocando no nosso blog . Que tal?E gostaria de avisar a gregos e troianas que a Bahia pode ser desorganizada , mas aqui se pesquisa , se trabalha também.

Na foto o ex imperador Adriano.Que não pode vir para o Intercom.A citação é do ex governador baiano Otavio Mangabeira.Para quem gostou e quer voltar a Bahia sugiro o link www.bahia.com.br. É muito mais que Salvador

Atrasos e Desencontros

2007-06-09T11:25:00.000-07:00

A gente chega com uma vontade danada de participar de um evento tão bem conceituado nos meios acadêmicos de comunicação... Mas aí, pra começar, fica uma hora na sala de informática, esperando a professora da primeira oficina... um atraso natural, falha na comunicação... depois sai correndo para assistir a uma palestra maçante, chata, que fez metade da platéia dormir... Então se pergunta: esse congresso não vai embalar? Por todos os lados jovens sorridentes com sotaques diferentes... pequenos comunicadores cheios de ideais, reunidos num universo onde se respira maresia... E a gente se deixa embalar nessa maresia... GTs, palestras, oficinas, míni cursos, exposições...tudo é festa, o INTERCOM Nordeste é uma mistura exótica de cheiros e sabores... não poderia ser diferente, afinal estamos na Bahia, na terra de Todos os Santos onde tudo pode acontecer...

GT 5

2007-06-09T11:13:00.000-07:00

Participei do GT 5 e saí de lá empolgada com o material apresentado pelos congressistas... Os textos sobre a Literatura de Cordel e o inusitado "Com quantas ave-marias se faz uma Santa?" foram muito bem selecionados. Deu para viajar no imaginário popular, além de ficar satisfeita por ver a preocupação da galera mais jovem com nossa cultura popular, com as identidades regionais... enfim, com as raízes ainda não envolvidas de tudo com a globalização.

GT's: um espaço para os Jornalistas-pesquisadores

2007-06-09T03:05:00.000-07:00

Na ensolarada manhã do dia 8 (ensolarada para mim, que tenho vivido sob mínimas de 13 graus de Vitória da Conquitsa-BA), os GT's se iniciaram. Este é um espaço rico para a troca de informações e também para conhecermos quem está produzindo na área. Visando atingir a diversidade do público presente, os Grupos trazem temáticas diversificadas e atuais, provocando uma reflexão sobre os rumos e as vertentes da comunicação.
Entretanto, o que mais me agradou foi o fato de que aqui, neste espaço, não existe professor ou aluno, mestre ou doutor, enfim... Somos todos "Produtores de Conhecimento".

ENSINO DE COMUNICAÇÃO E MERCADO: AVALIAÇÃO E PERSPECTIVAS

2007-06-09T02:10:00.000-07:00

Uma grande mesa redonda com 6 participantes foi formada no auditório da Facom. O público pequeno, mas atento.O mediador professor Luis Nova(UFRB) decide abreviar as palestras e o material trazido teve que ser resumido para adequação ao tempo.A conclusão unânime foi a de que o mercado de comunicação está estagnado, os cursos oferecidos crescem sem parar e os formandos tem que partir para criar seu próprio negócio ou se colocar numa assessoria de comunicação , único viés em expansão.O primeiro palestrante foi o professor Carlos Franciscato da Universidade Federal de Sergipe(UFSE) que constatou o baixo piso no estado ( R$800,00) e falou da luta sindical para manter as 5 horas de trabalho ,pois o jornalista para sobreviver precisa de 2 trabalhos.Afirmou que o mercado em Sergipe está estagnado contando com novecentos jornalistas e destacou como mercado potencial a internet.Em seguida falou o professor Alfredo Viana, da Universidade Federal de Pernambuco(UFPE) que afirmou existirem 14 cursos em funcionamento no estado formando 400 alunos/ano o que evoca uma saturação.Fez um resumo dos principais periódicos de Pernambuco e diz existirem vagas apenas no interior ou nas assessorias de imprensa.Mudou-se o cenário para o Ceará e foi a vez da Dra. Erotilde Honorio da Universidade de Fortaleza(a única palestrante de uma universidade privada) que colocou que a situação no estado é a mesma dos outros estados nordestinos.Ela revelou existirem 7 cursos no estado e questionou o futuro destes já que o mercado não absorve todos os formandos.Como exemplo citou a Universidade Federal do Ceara que este ano não fará vestibular para o curso de comunicação.A média salarial é de R1200,oo.Segundo a Dra. Rossana Gaia do CEFET de Alagoas a situação é diferente em Alagoas, com um piso salarial de RR$1837,00 conseguido através de muita organização sindical e luta.De acordo com a palestrante a tendência são os sites diferenciados.Por último falou o Dr. Messias Bandeira, da Faculdade de São Bento de Salvador.Ele afirmou que o aluno deve investir na sua formação, participando de cursos, palestras e procurar brechas no estagnado mercado. Afirmou existirem agora 60 vagas para jornalismo na ONU, inclusive postos com necessidade de fluência em português.Segundo o Dr.Bandeira é preciso dessacralizar o ensino, superando o "ensino do apostolado".Segundo ele é preciso derrubar os dogmas.Também falou que o aluno deve exigir do professor o conhecimento do mercado.Para finalizar o mediador professor Luis Nova disse existir 30 cursos de comunicação na Bahia formando muito mais alunos do que o mercado pode absorver.Afirmou que a universidade deve ser um centro produtor de conhecimento e constatou a dificuldade de adequar a grade das federais a novas realidades, devido a burocracia.Finalizadas as palestras foi iniciado um curto debate onde ressaltamos a presença de uma filósofa (não se identificou) que disse sentir falta nas universidades do incentivo ao empreendedorismo do aluno. Ela acredita ser esse o caminho para os formandos.Foi uma ótima oportunidade de conhecer o mercado nordestino e ficamos com a idéia que o mercado está estagnado então cabe ao aluno achar brechas para se colocar no mercado.

MERCADO E COMUNICAÇÃO NA SOCIEDADE DIGITAL

2007-06-08T02:56:00.000-07:00

Este foi o tema da mesa redonda composta pela Dra. Ana Maria Fadul, Dr. Marcos Palácios(diretor da FACOM e coordenador geral do Intercom Nordeste 2007), João Gomes(gerente de marketing e programação da Rede Bahia) e o mediador Sergio Matos(professor da Unibahia e coordenador de GTs do Intercom).As palestras começaram com meia hora de atraso e a Dra. Ana Maria começou falando da dimensão regional da mídia e a relação desta com a sociedade digital. Disse que nos anos 60 tinhamos uma produção regional com novelas e telejornais regionais, mas com o surgimento das grandes redes , que ela chamou de "sistema de microondas",isso praticamente desapareceu.Constatou o enorme número de programas ligados à violencia. Falou que em Fortaleza existem 9 destes programas no ar.Também citou os exemplos da AmazonSat, TV Salvador e TV Diário que deveriam em sua opinião fazer uma programação voltada para o regional e não tentar competir com as grandes redes. Também acrescentou o desaparecimento da ficção regional e para finalizar ressaltou a importância da universidade na formação de profissionais com uma consciência crítica.Dr. Marcos Palacios foi o próximo e revelou uma pesquisa recente , envolvendo universidades de diversos continentes, sobre o levantamento da competência dos comunicadores na sociedade digital, sob o viés do mercado.Citou como exemplo recente anúncio que viu no Estado de São Paulo querendo contratar um jornalista e um relações públicas para o Second Life(jogo virtual aonde o jogador assume uma nova personalidade, um novo corpo e vive neste mundo virtual).As industrias criativas apostam nesse segmento de mercado.O professor citou que na China estão criando um "mundo virtual" que vai gerar 10 mil empregos.Na entrevista achou curioso um dado colhido. Os profissionais pedem por mais base teórica nas universidades pois alegam que o software pode ser aprendido em curso mas a teoria tem que estar presente na universidade.Em seguida o representante da Rede Bahia explicou que ela é composta por 15 empresas de comunicação.Constatou o crescimento da audiência da TV aberta , disse que o futuro da TV é o digital quando teremos som e imagem com qualidade de cinema e traz um desafio para os profissionais que fazem o conteúdo.Afirmou que no futuro se medirá a audiência pela atenção dada pelo receptor aquele veículo de comunicação, quando hoje as pessoas usam várias plataformas ao mesmo tempo.Ele revelou a convergência dos vários veículos de comunicação como a TV e a internet . Agora a TV nos carros.O gerente da Rede Bahia falou que o profissional "ideal" será o analógico: aquele que utiliza os softwares mas coloca a emoção neles.Para o jornal, vê como tendência os jornais japoneses que são gratuitos mas arrecadam através de anúncios.Ele também constatou que cada vez mais o jornalismo é de opinião, crítico.Acabada a palestra o mediador Sergio Matos disse que não haveria debate pois estávamos atrasados para a confraternização que haveria no Instituto Cultural Brasil Alemanha.E viva a festa.

SESSÃO DE ABERTURA

2007-06-08T02:21:00.000-07:00

Após o correto concerto da Escola de Música da UFBA, para o pequeno público presente,formou-se uma mesa para a tradicional saudação dos organizadores.O reitor da Universidade Federal da Bahia, Dr.Naomar de Almeida Filho, começou chamando a Facom de uma das" jóias da coroa" da universidade e enfatizou o quanto ela tem contribuido para a UFBADepois a palavra foi passada para a Profa. Dra. Ana Maria Fadul, representante do Intercom que explicou a vontade de transformar o evento numa Associação nacional.Disse também que os eventos regionais fortalecem o Intercom como um todo.Segundo ela a grande questão , com a descentralização econômica do Brasil, é a preocupação regional.Citou como infeliz exemplo a vinda da FORD para a Bahia, que aqui está apenas motivada por incentivos fiscais numa guerra que a Bahia travou com o estado do Rio Grande do Sul. Ela colocou que através deste fortalecimento regional podemos analisar a mídia regional.Edson Dalmonte , coordenador do curso de Jornalismo da FSBA e vice coordenador do Intercom 2007 foi o próximo a dar às boas vindas a todos e ressaltou a proximidade entre a Faculdade Social da Bahia(FSBA) e a UFBA ,já que a maioria dos professores da instituição foram graduandos ou mestrandos da Universidade Federal da Bahia.Sergio Matos,representando o presidente da Associação Baiana de Imprensa, Samuel Celestino, foi o último a falar e constatou a importância do Intercom.Após as boas vindas a Dra. Ana Maria Fadul entregou o prêmio do Intercom 2006 e foram lidos os temas dos 61 trabalhos finalistas que participarão do Intercom 2007.Uma abertura correta , apesar das 50 pessoas presentes.

ESQUENTANDO AS TURBINAS

2007-06-07T13:44:00.000-07:00

Pela manhã cheguei às 9 hs na Facom(Faculdade de Comunicação ) para pegar meu crachá e a fila estava pequena. Ainda ganhei uma sacolinha que vai servir para ir a praia.À tarde as oficinas entram em cena e a nossa começa uma hora atrasada por um erro de comunicação.Acontece nas melhores famílias.Acredito ter sido o curso produtivo para os 10 participantes de todo o Nordeste.Várias novas ferramentas foram apresentads e a teoria de ponta.Ainda saímos com um produto "à mão" : fazer o blog do Intercom .E faremos.www.intercom.org.br